【玉女拜堂】是鄧氏家族入粵始祖第一世鄧漢敝 墓穴。此穴來有幾個説法，不過多人相信是其孫鄧符協所點，其後鄧符協家鄉江西吉水父老商議，祖先骨植遷葬於此。相傳當年鄧符協南下公幹路屯門后海灣見青山火形山勢及去向，大有結地可能，同時當年曾祖父曾居於岑田，於是心一橫，一葉輕舟往元朗方向駛去 。這次不得了，本是江西風水術數家他，一去即發現位於元朗橫州丫髻山這個工整土形山。我相信他當年即席出了【玉女拜堂】 以及【仙人座】兩個穴位了。元朗橫洲丫髻山，風水學角度上是屬於巨門土形山，主發財發富。從正面望向丫髻山，巨門平頂上左右各有一隻角，好像中國古時女孩子兩個髻，故名丫髻山。巨門星是九星中土形，其平頂形辨認。而唐朝卜應天(卜則巍)所作【雪心賦】所提及，這類山能生出駙馬。鄧符協葬了曾祖父百多年後，他玄孫鄧惟汲自明娶了宋高宗女兒，死後封為税院邵馬，廣東元朗平民百姓成為中原皇帝親戚，前無古人，後無來者啊~丫髻山結穴，是太祖山大帽山嚮西行分出一支山脈，經花山、田夫仔、到大欖湧轉彎向北行，元朗洪水橋一帶，龍蹤潛入地底，爆起一堆堆、十多米小山丘，稱龍雲或者金星。龍雲中間行到元朗橫州附近，突然聳起一座巨門，那丫髻山了。髻山是個小山，三面高山環抱，北面是后海灣。大欖湧北走龍脈，元朗平原，左右各有一水夾，一是山貝河，一是天水圍河。兩水之間夾丫髻山。髻山北面，是后海灣一帶魚塘池沼，故水到龍氣便止。 【玉女拜堂】丫髻山靠，而玄武方背後是天水圍。天水圍故名思義，這裹以前是一大片澤國水塘，另有一條河道，將山上雨水送往后海灣。風水上這【玄武水】。前後左右水如能集於玄武方，富貴。
丫髻山明堂有山貝河和錦田河交會，這叫做【上堂水】，我時候，當時元朗發展時候，這兩條河河水是，河道沒改之前，曲去彎去，氣聚有情。觀看【玉女拜堂】，龍由丫髻山支龍落脈，張開左右兩手包圍穴星，而看遠方，左面豬黃嶺青龍砂，可視案山及右面虎見第二重包圍，關鎖。穴明堂取格，天心十道不偏不倚。
【玉女拜堂】這個穴有此名稱，原因是它結穴位置兩條山脈交界處，好像落穴於女性陰部，於是叫「玉女」，加上穴位聳觀音山，像是朝拜天子，是「拜堂」，故喝名【玉女拜堂】。
這座古墓設計，金堂(子孫堂)分做三層，從拜台一級一級往上走，是代表步步高陞。墓頭有一個頂官帽，是先人任官職標誌。是要有官階方可加設，如果人死後，如果識些人仕，是可能錢買，顯身貴。要名穴起作用，時間大都並不一致，我見過有很多格局，可能要百數十年見效，如此穴【玉女拜堂】，等了四代，但一等出了個炎黃世冑身分回來。所以要看每個人福力、福份了。
以上【玉女拜堂】照片拍攝於2011年，此穴於2010年鄧氏出資重修，現在確是美輪美奐。
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駱法丹師父精勘風水項目包括：住宅、廠房、酒店、商廈，改善宅運及財運，專業提供陰宅選址、安墳立碑，福蔭後人、另設擇日、微鬥數、八字命理及bb成人改名服務及風水命理專業課程。多年來培養學生遍及廣東和香港地，科學態度客户提供風水命理專業服務，發揚中華易學文化。
【玉女拜堂】是鄧氏家族入粵始祖第一世鄧漢敝 墓穴。此穴來有幾個説法，不過多人相信是其孫鄧符協所點，其後鄧符協家鄉江西吉水父老商議，祖先骨植遷葬於此。相傳當年鄧符協南下公幹路屯門后海灣見青山火形山勢及去向，大有結地可能，同時當年曾祖父曾居於岑田，於是心一橫，一葉輕舟往元朗方向駛去 。這次不得了，本是江西風水術數家他，一去即發現位於元朗橫州丫髻山這個工整土形山。我相信他當年即席出了【玉女拜堂】 以及【仙人座】兩個穴位了。元朗橫洲丫髻山，風水學角度上是屬於巨門土形山，主發財發富。從正面望向丫髻山，巨門平頂上左右各有一隻角，好像中國古時女孩子兩個髻，故名丫髻山。巨門星是九星中土形，其平頂形辨認。而唐朝卜應天(卜則巍)所作【雪心賦】所提及，這類山能生出駙馬。鄧符協葬了曾祖父百多年後，他玄孫鄧惟汲自明娶了宋高宗女兒，死後封為税院邵馬，廣東元朗平民百姓成為中原皇帝親戚，前無古人，後無來者啊~丫髻山結穴，是太祖山大帽山嚮西行分出一支山脈，經花山、田夫仔、到大欖湧轉彎向北行，元朗洪水橋一帶，龍蹤潛入地底，爆起一堆堆、十多米小山丘，稱龍雲或者金星。龍雲中間行到元朗橫州附近，突然聳起一座巨門，那丫髻山了。髻山是個小山，三面高山環抱，北面是后海灣。大欖湧北走龍脈，元朗平原，左右各有一水夾，一是山貝河，一是天水圍河。兩水之間夾丫髻山。髻山北面，是后海灣一帶魚塘池沼，故水到龍氣便止。 【玉女拜堂】丫髻山靠，而玄武方背後是天水圍。天水圍故名思義，這裹以前是一大片澤國水塘，另有一條河道，將山上雨水送往后海灣。風水上這【玄武水】。前後左右水如能集於玄武方，富貴。
丫髻山明堂有山貝河和錦田河交會，這叫做【上堂水】，我時候，當時元朗發展時候，這兩條河河水是，河道沒改之前，曲去彎去，氣聚有情。觀看【玉女拜堂】，龍由丫髻山支龍落脈，張開左右兩手包圍穴星，而看遠方，左面豬黃嶺青龍砂，可視案山及右面虎見第二重包圍，關鎖。穴明堂取格，天心十道不偏不倚。
【玉女拜堂】這個穴有此名稱，原因是它結穴位置兩條山脈交界處，好像落穴於女性陰部，於是叫「玉女」，加上穴位聳觀音山，像是朝拜天子，是「拜堂」，故喝名【玉女拜堂】。
這座古墓設計，金堂(子孫堂)分做三層，從拜台一級一級往上走，是代表步步高陞。墓頭有一個頂官帽，是先人任官職標誌。是要有官階方可加設，如果人死後，如果識些人仕，是可能錢買，顯身貴。要名穴起作用，時間大都並不一致，我見過有很多格局，可能要百數十年見效，如此穴【玉女拜堂】，等了四代，但一等出了個炎黃世冑身分回來。所以要看每個人福力、福份了。
以上【玉女拜堂】照片拍攝於2011年，此穴於2010年鄧氏出資重修，現在確是美輪美奐。
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駱法丹師父精勘風水項目包括：住宅、廠房、酒店、商廈，改善宅運及財運，專業提供陰宅選址、安墳立碑，福蔭後人、另設擇日、微鬥數、八字命理及bb成人改名服務及風水命理專業課程。多年來培養學生遍及廣東和香港地，科學態度客户提供風水命理專業服務，發揚中華易學文化。
香港墳場分為政府管理公眾墳場私人經營墳場；此外，有公辦、私辦火葬場。
於香港土地，1976年香港政府停止處理允許土葬私人墳場，並鼓勵火化[1]。因此，食環署政策，於公眾墳場土葬7年骸骨，撿拾遷移[2]，以便節省土地資源。檢討後，行政會議建議2000年9月12日起，所有執行職務時因“英勇過人行為”而喪生公務員和務員，可獲準土葬。何謂“英勇過人行為” 行政長官英勇勳章標釐定。 [3]
香港私營墳場，有是由非牟利組織管理。當中可以分為宗教信仰相關和並非宗教信仰有關連墳場。
非宗教團體相關墳場，有軍人相關軍人墳場和廓爾喀軍人墳場，有香港歐亞混血兒提供安葬服務昭遠墳場，有骨灰龕場寶福山，和華人墳場。
華人墳場管理委員會是《華人墳場條例》所成立法定非牟利組織，為香港華裔永久性居民提供各類墓地服務，其轄下有四所墳場：
香港《基本法》第四十條規定新界原居民合法傳統權益受香港行政區保護，而於1987年新界原居民權益研討會文件中，列明新界原居民安葬權利是合法傳統權益之一。香港政府於1977年訂立《公眾衞生及市政事》付予新界原居民可申請其去世家屬葬於鄉村附近山邊而公眾墳場安葬權利。條例確保了新界原居民及1898年前開始於香港居住漁民享有安葬權利，他們及其家屬去世後可於其居住鄉村附近山邊、政府劃定認可殯葬區 (Permitted Burial Ground)下葬。
【玉女拜堂】是鄧氏家族入粵始祖第一世鄧漢敝 墓穴。此穴來有幾個説法，不過多人相信是其孫鄧符協所點，其後鄧符協家鄉江西吉水父老商議，祖先骨植遷葬於此。相傳當年鄧符協南下公幹路屯門后海灣見青山火形山勢及去向，大有結地可能，同時當年曾祖父曾居於岑田，於是心一橫，一葉輕舟往元朗方向駛去 。這次不得了，本是江西風水術數家他，一去即發現位於元朗橫州丫髻山這個工整土形山。我相信他當年即席出了【玉女拜堂】 以及【仙人座】兩個穴位了。元朗橫洲丫髻山，風水學角度上是屬於巨門土形山，主發財發富。從正面望向丫髻山，巨門平頂上左右各有一隻角，好像中國古時女孩子兩個髻，故名丫髻山。巨門星是九星中土形，其平頂形辨認。而唐朝卜應天(卜則巍)所作【雪心賦】所提及，這類山能生出駙馬。鄧符協葬了曾祖父百多年後，他玄孫鄧惟汲自明娶了宋高宗女兒，死後封為税院邵馬，廣東元朗平民百姓成為中原皇帝親戚，前無古人，後無來者啊~丫髻山結穴，是太祖山大帽山嚮西行分出一支山脈，經花山、田夫仔、到大欖湧轉彎向北行，元朗洪水橋一帶，龍蹤潛入地底，爆起一堆堆、十多米小山丘，稱龍雲或者金星。龍雲中間行到元朗橫州附近，突然聳起一座巨門，那丫髻山了。髻山是個小山，三面高山環抱，北面是后海灣。大欖湧北走龍脈，元朗平原，左右各有一水夾，一是山貝河，一是天水圍河。兩水之間夾丫髻山。髻山北面，是后海灣一帶魚塘池沼，故水到龍氣便止。 【玉女拜堂】丫髻山靠，而玄武方背後是天水圍。天水圍故名思義，這裹以前是一大片澤國水塘，另有一條河道，將山上雨水送往后海灣。風水上這【玄武水】。前後左右水如能集於玄武方，富貴。
丫髻山明堂有山貝河和錦田河交會，這叫做【上堂水】，我時候，當時元朗發展時候，這兩條河河水是，河道沒改之前，曲去彎去，氣聚有情。觀看【玉女拜堂】，龍由丫髻山支龍落脈，張開左右兩手包圍穴星，而看遠方，左面豬黃嶺青龍砂，可視案山及右面虎見第二重包圍，關鎖。穴明堂取格，天心十道不偏不倚。
【玉女拜堂】這個穴有此名稱，原因是它結穴位置兩條山脈交界處，好像落穴於女性陰部，於是叫「玉女」，加上穴位聳觀音山，像是朝拜天子，是「拜堂」，故喝名【玉女拜堂】。
延伸閱讀…
這座古墓設計，金堂(子孫堂)分做三層，從拜台一級一級往上走，是代表步步高陞。墓頭有一個頂官帽，是先人任官職標誌。是要有官階方可加設，如果人死後，如果識些人仕，是可能錢買，顯身貴。要名穴起作用，時間大都並不一致，我見過有很多格局，可能要百數十年見效，如此穴【玉女拜堂】，等了四代，但一等出了個炎黃世冑身分回來。所以要看每個人福力、福份了。
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駱法丹師父精勘風水項目包括：住宅、廠房、酒店、商廈，改善宅運及財運，專業提供陰宅選址、安墳立碑，福蔭後人、另設擇日、微鬥數、八字命理及bb成人改名服務及風水命理專業課程。多年來培養學生遍及廣東和香港地，科學態度客户提供風水命理專業服務，發揚中華易學文化。
【玉女拜堂】是鄧氏家族入粵始祖第一世鄧漢敝 墓穴。此穴來有幾個説法，不過多人相信是其孫鄧符協所點，其後鄧符協家鄉江西吉水父老商議，祖先骨植遷葬於此。相傳當年鄧符協南下公幹路屯門后海灣見青山火形山勢及去向，大有結地可能，同時當年曾祖父曾居於岑田，於是心一橫，一葉輕舟往元朗方向駛去 。這次不得了，本是江西風水術數家他，一去即發現位於元朗橫州丫髻山這個工整土形山。我相信他當年即席出了【玉女拜堂】 以及【仙人座】兩個穴位了。元朗橫洲丫髻山，風水學角度上是屬於巨門土形山，主發財發富。從正面望向丫髻山，巨門平頂上左右各有一隻角，好像中國古時女孩子兩個髻，故名丫髻山。巨門星是九星中土形，其平頂形辨認。而唐朝卜應天(卜則巍)所作【雪心賦】所提及，這類山能生出駙馬。鄧符協葬了曾祖父百多年後，他玄孫鄧惟汲自明娶了宋高宗女兒，死後封為税院邵馬，廣東元朗平民百姓成為中原皇帝親戚，前無古人，後無來者啊~丫髻山結穴，是太祖山大帽山嚮西行分出一支山脈，經花山、田夫仔、到大欖湧轉彎向北行，元朗洪水橋一帶，龍蹤潛入地底，爆起一堆堆、十多米小山丘，稱龍雲或者金星。龍雲中間行到元朗橫州附近，突然聳起一座巨門，那丫髻山了。髻山是個小山，三面高山環抱，北面是后海灣。大欖湧北走龍脈，元朗平原，左右各有一水夾，一是山貝河，一是天水圍河。兩水之間夾丫髻山。髻山北面，是后海灣一帶魚塘池沼，故水到龍氣便止。 【玉女拜堂】丫髻山靠，而玄武方背後是天水圍。天水圍故名思義，這裹以前是一大片澤國水塘，另有一條河道，將山上雨水送往后海灣。風水上這【玄武水】。前後左右水如能集於玄武方，富貴。
丫髻山明堂有山貝河和錦田河交會，這叫做【上堂水】，我時候，當時元朗發展時候，這兩條河河水是，河道沒改之前，曲去彎去，氣聚有情。觀看【玉女拜堂】，龍由丫髻山支龍落脈，張開左右兩手包圍穴星，而看遠方，左面豬黃嶺青龍砂，可視案山及右面虎見第二重包圍，關鎖。穴明堂取格，天心十道不偏不倚。
屏山鄧氏是香港新界五大氏族中，新界鄧姓之一，族人原居於江西吉安，北宋初期，屏山鄧族始祖鄧漢黻江西吉水縣遷廣東，定居於元朗屏山鄉。
相傳屏山鄧氏乃黃帝第廿七傳孫曼後裔。曼商王封於河北蔓口（今河南省伊川縣河北岸一帶），是蔓侯，賜蔓姓。後改封鄧侯，建立鄧國，鄧為氏。此為鄧姓之起源。四十七世祖鄧禹於西漢末期平帝元二年（2年）出生，東漢朝爵侯，官拜太傅，諡“元侯”。現時屏山鄧氏宗祠之門聯“南陽承世澤，東漢啓勳名”即源於此[1]。
鄧氏入粵始祖為北宋人鄧漢黻，宋初時官承務郎，明初元禎房七世祖鄧彥通於族譜中《田賦記》所載，鄧漢黻於開寶六年（973年）到嶺南並創業於東莞岑田（今香港元朗錦田）[1]。鄧漢黻生子鄧粵冠、鄧粵纓，鄧冠生子鄧日旭，鄧日旭生子鄧符協是四世祖。及至熙寧二年(1069年)，鄧符協中了進士，成為了廣東陽春縣縣令。廈村鄧氏宗祠碑銘所載，鄧符協任期間，遊歷屯門、元朗一帶，這裏“風俗淳，山水勝”[2]，於是於崇寧三年(1103年)遷居於岑田（今錦田）定居。其後鄧符協子孫鄧元禎、鄧元禧、鄧元亮、鄧元英和鄧元和於時段遷往屏山、錦田、廈村、龍躍頭、萊洞、大埔頭。
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相傳於南宋年間，原居於岑田鄧族五元祖中，鄧元亮一房繼續留下外，包括鄧元禎兒子鄧從光內其餘四房均四處尋找福地遷居，開基立業。鄧元禎父子來到屏山，見到該處地形如毛蟹狀，前置巨塘，左有河道蜿蜒流進后海灣，有良田萬頃，氣勢磅礡。當晚他們寄居農舍，半夜聞鹿鳴聲，翌日後山不見任何鹿蹤，此時他們想到“鹿鳴宴”典故，認為定居此地，可福澤後人考取功名，日後會出達官貴人。於是屏山開基，並後山命名鹿鳴崗和蟹崗。現時若虛書室門聯“門環碧水觀龍躍，地枕屏山聽鹿鳴”描述屏山地理環境和開基於當地原因[3]。鄧元禎子鄧從光（號萬裏）逝世後，葬於元朗坳頭山“狐狸過水”穴[1]。
屏山鄧氏最初是聚居於坑頭村及坑尾村，其後子孫繁衍，發展成“三圍六村”規模，即上璋圍、橋頭圍、灰沙圍、洪屋村、坑頭村、坑尾村、塘坊村、新村和起村[4]。當地鄉民認為，屏山風水上屬蟹局，屏山嶺元格，左右山巒輔，呈毛蟹狀。遠望琴台朝山，青山旗、雞柏嶺鼓，前置巨塘，左邊有龍尾坑蜿蜒而至，向右直流后海灣。鄉民相信這個風水格局可以使族中歷代人才輩出[1]。
清朝於光緒二十年（1894年）甲午戰爭後簽下《馬關條約》，日本賠償二萬萬兩及割讓台灣遼東半島。此事引起包括英國內列強中國爭奪地盤，1898年《展拓香港界址專條》於北京簽署，翌年清朝委派官員王存善港府輔政司駱克勘界，簽訂了《香港英新租界》。到1899年3月初（清光緒二十五年正月），駱克檄諭新界居民，將土地印契呈驗，並有加税説。3月27日（農曆二月十六日），港督卜力遣警察梅軒利率人到大埔運頭角附近小山丘（今圓崗）搭警棚準備接收新界。翌日梅軒利與屏山父老商談覓地建臨時警署，遭到[5]。
4月3日，鄉民破壞風水理由，於大埔包圍巡視警署蓋搭情況梅軒利，晚間警棚燒燬。於是香港政府計劃於新界東西兩區設立一座臨時警署，其中一座擬建於屏山埔滘山（蟹山），策劃鎮壓反抗軍事行動。當時，包括屏山鄧氏鄧芳卿、鄧世英內鄉民元朗成立“太平公局”抗英，屏山鄧氏族人主導，並以達德公所抗英指揮中心。各村屏山達德公所商議抗英，包括屏山鄧氏內39條村組成鄉約達德聯同其他新界鄉籌募款項、購置武器、組織壯丁抗英，惜英軍所敗，傷亡[5]。
1933年屏山達德集資修葺達德公所，並於公所旁設“英勇祠”及“慰寂祠”，立碑紀念及祭祀抗英義士。此舉刺痛了殖民地政府，政府達德公所及英勇祠排除屏山文物徑之外。到1980年代，香港政府發展天水圍新市鎮，屏山河填平，破壞屏山鄉天然排水系統，達德公所及英勇祠遭水淹。1997年4月19日，香港特區候任行政官董建華訪問屏山，維修達德公所，但工程2005年才展開[5]。
屏山鄧族，鄧氏族人八百年間陸續於屏山興建了多座建築物，包括祠堂、書室，存在，如鄧氏宗祠、聚星樓、上璋圍、覲廷書室、洪聖宮、楊侯古廟、喬二公祠、聖軒公家塾、述卿書室、五桂堂、燕翼堂[1]。讓市民可以領略屏山鄉民傳統生活與文化，古物蹟辦事處屏山鄧氏族人下設立了屏山文物徑，並於1993年12月12日開放予公眾人士參觀遊覽[6]。
屏山鄧族文物館前身為屏山警署，座落於稱為“蟹山”屏山嶺上，始建於1899年。屏山鄧氏族人認為該警署是殖民地政府壓制中國人大本營，且破壞屏山風水，當警署用作警犬隊總部時鄧族歷史文物侮辱。直至1990年代初，當香港政府要求屏山鄧氏屯門稔灣祖墳遷走，鄧氏族人則於1994年提出拆除屏山警犬訓練中心和賠償遷墳躉符費，翌年提出一項折衷辦法，要求稔灣祖墳遷葬屏山鄧氏宗祠後山頭，到1996年6月，鄧氏提出待警署搬遷後，建築物交予屏山鄧氏作為博物館，改變建築物屬性方式去“大石”變成“英雄帽”，作為遷移祖墳條件。翌年4月26日，屏山鄧氏香港政府終於達成共識。政府將前屏山警署改為屏山鄧族博物館，納入屏山文物徑內，並屋頂紅色部分改髹綠色；屏山鄧氏接受政府賠償，於同年5月16日前遷墳。
於香港土地，1976年香港政府停止處理允許土葬私人墳場，並鼓勵火化[1]。因此，食環署政策，於公眾墳場土葬7年骸骨，撿拾遷移[2]，以便節省土地資源。檢討後，行政會議建議2000年9月12日起，所有執行職務時因“英勇過人行為”而喪生公務員和務員，可獲準土葬。何謂“英勇過人行為” 行政長官英勇勳章標釐定。[3]
香港私營墳場，有是由非牟利組織管理。當中可以分為宗教信仰相關和並非宗教信仰有關連墳場。
非宗教團體相關墳場，有軍人相關軍人墳場和廓爾喀軍人墳場，有香港歐亞混血兒提供安葬服務昭遠墳場，有骨灰龕場寶福山，和華人墳場。
華人墳場管理委員會是《華人墳場條例》所成立法定非牟利組織，為香港華裔永久性居民提供各類墓地服務，其轄下有四所墳場：
香港《基本法》第四十條規定新界原居民合法傳統權益受香港行政區保護，而於1987年新界原居民權益研討會文件中，列明新界原居民安葬權利是合法傳統權益之一。香港政府於1977年訂立《公眾衞生及市政事》付予新界原居民可申請其去世家屬葬於鄉村附近山邊而公眾墳場安葬權利。條例確保了新界原居民及1898年前開始於香港居住漁民享有安葬權利，他們及其家屬去世後可於其居住鄉村附近山邊、政府劃定認可殯葬區 (Permitted Burial Ground)下葬。