【海常樹 風水】太境風水 |什麼墓地風水會斷子絕孫 |太境風水 |

西海之內,流沙之中,有國名曰壑市。西海之內,流沙之西,有國名曰汜葉。流沙之西,有鳥山者,三水出焉。有黃金、璿瑰、丹貨、銀,出此水。有淮山,水出焉。流沙之東,黑水之西,有雲國、司彘國。黃帝妻雷祖,生昌意。昌意降處若水,生韓流。韓擢、、人面、豕喙、麟身、渠豚止,取淖子曰河生女,生顓。流沙之東,黑水之間,有山,名不死之山。華山青水之東,有山名曰肇山。有人名曰,上下於此,至於天。

西南海黑水之間,有野,后稷葬焉。有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷,百穀生,冬夏播。播琴,鸞鳥歌,鳳鳥舞,靈壽實華,草木所聚。爰處有百獸相羣。爰此草,冬夏死。

南海之外,黑水青水之間,有木名曰若木,若水焉。有禺中國。有列襄國。靈山,有赤蛇其木上,名曰蝡蛇,木食。有監長國。有人焉鳥首,名曰鳥氏。有九丘,水繞:名曰陶唐丘、有叔得丘、孟盈丘、昆吾丘、黑白之丘、赤望丘、參衞丘、武夫之丘、神即丘。有木,青葉紫莖,玄花黃實,名曰建木,百仞無枝,上有九欘,下有九枸,其實如麻,其葉如芒。暉爰過,黃帝所為。有窫窳,龍首,食人首。有青獸,人面,名是曰猩猩。西南有巴國。皞生鹹焉,鹹焉生乘釐釐,乘釐生後照,後照是巴人。有國名曰流黃辛氏,其城中方三百里,出塵土。有巴遂山,澠水出焉。有硃卷國。有黑蛇,青首,食象。南方有贛巨人,人面長臂,黑身有毛,及踵,見人笑笑,唇蔽其面,可逃。有黑人,虎身鳥足,兩手持蛇,方。有嬴,鳥足,有封豕。有人曰苗民。有神焉,人首蛇身,如轅,左右有首,衣紫衣,冠旃冠,名曰延維,人主見而饗,霸天下。有鸞鳥自歌舞。鳳鳥首文曰順,膺文曰仁,背文曰義,見天下和平。有青獸如兔,名菌豹,有翠鳥。有孔雀鳥。南海之內,有衡山,有菌桂。有山,名三天子鄣。山南方蒼梧淵,其中有九嶷山,舜葬,長沙零陵界中。北海之內,蛇山者,蛇水出焉,東入於海。有五彩鳥,飛蔽一鄉,名曰翳鳥。有山,倕葬其西。

北海之內,有反縛盜械、帶戈倍佐,各曰相顧屍。伯夷父生西先龍,先龍是始生互羌,互羌乞姓。北海之內,有山,名曰幽都山,黑水出焉。其上有玄鳥、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有太玄山。有玄丘民。有幽國。有赤脛之民。有釘靈國,其下從膝以下毛馬蹄,善走。炎帝孫伯陵,伯陵吳權妻,阿女緣婦,緣婦鍾風。黃帝生駱明,駱明生白馬,白馬是鯀。帝俊生禺號,禺號生梁,梁生番禺,是舟。番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木車。皞生,是始弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰,扶下國,羿是始去卹下地百難。帝俊生晏龍,晏龍是琴瑟。帝俊有子八人,歌舞,帟俊生身,身生義,義是倕,是始作下民百。后稷是播百穀。稷孫曰叔,是始作牛耕。赤陰,是始國。禹、鯀是始布土,九州。炎帝之妻,赤水子聽訞生炎居,炎居生節並,節並生戲器,戲器生祝融。祝融降處於江水,生共工。共工生術器,術器首方,是復土穰,處江水。共工生后土,後土生噎鳴,噎鳴生歲十有二。洪水滔天。鯀竊帝息壤堙洪水,待帝命。帝命祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹。帝乃令禹卒布九州。

真人你批算八字命格,

甌居海中。閩海中,其西北有山。一曰閩中,山海中。

梟陽國北朐之西。其人人面長唇,黑身有毛,反踵,見人笑笑,左手操管。

兕舜葬東,湘水南。其狀如牛,蒼黑,一角。

蒼梧山,帝舜葬於陽,帝丹朱葬於陰。

泛林方三百里,東。狌狌知人名,其獸,如豕而人面,舜葬西。

狌狌西北有犀牛,其狀如牛而黑。

夏後啟臣,曰孟塗,是司神於巴。人請訟於孟塗,其衣有血者乃執。是請生,居山上,丹山西。丹山丹陽南,丹陽居屬。

窫窳龍首,居弱水中,狌狌知人名西,其狀如龍首,食人。有木,其狀如牛,引之有皮,若纓、黃蛇。其葉如羅,其實如欒,其木若蓲,其名曰建木。窫窳西弱水上。

氐人國在建木西,其人,人面而魚身,無足。

巴蛇食象,三歲而出其骨,君子服,無心腹之疾。其蛇,黃赤黑。一曰黑蛇青首,犀牛西。

旄馬,其狀如馬,四節有毛。巴蛇西北,山南。

貳負臣曰危,危貳負殺窫窳。帝乃梏疏屬山,桎其右足,反縛兩手髮,繫山上木。開題西北。

大澤方百里,羣鳥生及解。鷹門北。鷹門山,鷹出其間。柳北。

后稷葬,山水環。氐國西。

流黃酆氏國,中方三百里;四方,中有山。后稷葬西。

流沙出鐘山,西行南行,崑崙墟,西南入海,黑水之山。

貊國漢水東北。地近於燕,滅。孟鳥貊國東北。其鳥文黃、青,東鄉。

海內崑崙墟,西北,帝之下。崑崙墟,方八百里,高萬仞。上有木禾,長五尋,五圍。面有九井,玉檻。面有九門,門有開明獸守,百神所在。八隅巖,赤水之際,非仁羿能上岡巖。

赤水出東南隅,以行其東北。西南流注南海,厭火東。

河水出東北隅,以行其北,西南入渤海,出海外,即西而北,入禹導積石山。

洋水、黑水出西北隅,以東,東行,東北,南入海,羽民南。

弱水、青水出西南隅,以東,北,西南,過畢方鳥東。

崑崙南淵三百仞。開明獸,身類虎而九首,人面,東嚮立崑崙上。

開明西有鳳凰、鸞鳥,戴蛇踐蛇,膺有赤蛇。

開明北有視肉、珠樹、文玉樹、玕琪樹、死樹。鳳凰、鸞鳥戴瞂。有離朱、木禾、樹、甘水、聖木曼?,一曰挺木互交。

開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相,夾窫窳屍,操死藥。窫窳者,蛇身人面,貳負臣殺。

服常樹,其上有三頭人,伺琅玕樹。

開明南有樹鳥,六首;蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鳥秩樹,於表池樹木,誦鳥、視肉。

蛇巫之山,上有人操杯而東向。一曰龜山。

西王母梯幾而戴勝杖。其南有三青鳥,為西王母取食。崑崙墟北。有人曰行伯,戈。其東有犬封國。貳負屍大行伯東。

犬封國曰戎國,狀如犬。有一女子,方跪進杯食。有文馬,縞身朱鬣,目若黃金,名曰吉量,乘之壽千歲。

鬼國貳負屍北,物,人面而一目。一曰貳負神,其東,物,人而蛇身。

蜪犬如犬,青,食人首始

奇狀如虎,有翼,食人首始。食髮。蜪犬北。一曰。

帝堯台、帝嚳台、帝丹朱台、帝舜台,各二台,台四方,崑崙東北。

大蜂,其狀如螽;朱蛾,其狀如蛾。

蟜,其人虎文,脛有。東。一曰狀如人,崑崙墟北所有

闟非,人面而獸身,青色。

比屍,其人,折頸披髮,無一手。

環拘,其人,獸首人身。一曰蝟,狀如狗,黃色。

,其物,人身首目

戎,其人,人首三角。

林氏國有珍獸,大若虎,五彩畢具,尾長於身,名曰驅吾,乘日行千里。

崑崙墟南,所有泛林,方三百里。

三百仞,維冰夷恆焉,,冰夷人面,乘兩龍。一曰忠極之淵。陽汗山,河山其中,凌門山,河出其中。

王子夜屍,兩手、兩股、胸、首、齒,斷異處。

舜妻登比氏,生宵明、燭光,處河大澤,二女靈,能照此所方百里。一曰登北氏

蓋國鉅燕南,倭北。倭屬燕。

朝鮮列陽東,海北山南。列陽屬燕。

射姑國海中,屬列姑射西南,山環之。

陵魚人面,手足,魚身,海中。

國在流沙中者埻端、璽,崑崙墟東南。一曰海內郡,不為郡縣,流沙中。

國在流沙外者,大夏、豎沙、居繇、月支國。

西胡白玉山大夏東,白玉山西南,流沙西,崑崙墟東南。崑崙山西胡西。西北。

雷澤中有雷神,龍首而人頭,鼓其腹。吳西。

瑯犽台渤海間,瑯之東。其北有山,一曰海間。

韓雁海中,都州南。

始鳩海中,轅厲南。

會稽山楚南岷,三江首。

大江出汶山,北江出曼山,南江出高山。高山城都西,入海,長州南。浙江出三天子,其東。閩西北,入海,餘暨南。

我中國楊公風水研究中,發現楊公三個弟子中劉江東特立獨行,沒有師兄曾文辿、廖瑀結伴定居興國三

僚。隨著三僚成為國師搖籃,聲名遠揚,文辿、廖瑀知名度大大過劉江東。但這意味著劉江東學術造詣

遜於其曾廖師兄。讓我們撥開歷史風塵埃,認識劉江東,其所著《三寶經》、《懷玉經》、《海底眼》風水經典,了中國風水理論,指導後世風水師實踐。

能是劉江東氣度,思想保守, 楊公風水之術傳承過程中不拘姓氏,開放傳於學者,楊公風水文化傳承,發揮了作用,

重現劉江東光彩,本文有關歷史文獻作了個梳理,再現劉江東中國風水文化發展作出貢

楊救徒弟文辿、劉江東,世人皆知。

據《雩縣誌·方技志》中説「楊筠松避黃巢之來虔州」,(雩1954年改為於)

《寧都直隸州志》雲:「黃巢破京城,益盜秘書中禁術,僕監自長安奔虔化懷德鄉,愛其山水,居焉。以其術傳文辿、劉江東諸徒,世稱救貧仙人。」《江西通志》中有類記載。

《贛州府志》載:「劉江東,雩人,受烏術於楊筠松。」

《雩縣誌·方技志》雲:「劉江東,上人。楊筠松避黃巢之來虔州,江東同邑文辿師,得其術。江東不著文字,留口訣,執簡握要,其子孫傳之。」

《劉氏族譜》載:「淵則公……我脈祖,字江東,號白頭,又名子升調市,漆碗,世稱見道先生。唐中和四年(884)甲辰,二月初五生,歿於宋開寶五年(972)壬申二月,壽89歲,娶江氏、側室陳氏,合葬天子嶺,望江虎形王字穴……

……公(劉江東)全播(譚全播)盧王參政時,楊筠松避亂虔州,防禦史盧光稠葬父於石人垻,因此

,遇楊公同會文辿、胡仙肄業授術,得其秘……。 」 劉江東有二房妻室,共生有五子二女,其後裔上

我隨李定信老師等易友赴於葛坳 考察劉江東墓。其墓位於上腦常樹庵(今曾子村紅星組)東南天字嶺半山腰上 ,墓地喝形為望江虎形,王字穴,與其父同葬。該墓碑註記:中行「七世祖劉公川魯老府君,八世祖劉公江東老府君墓」右行:「生歿載譜,巽乾兼亥(山嚮有誤),吉度分金」,左行:「公元一九八一年重修」。

當時李定信老師作墓情判斷:生養水朝堂,主發丁。辛乾二峯薦元官,《玉尺經》雲:「薦無官貴透空,應是第」,而此聳,主名登榜首」。

據《雩上溪劉氏家譜》(道光十三年七修家譜)中收錄了劉江東所著《三寶經》,其中《三寶經序》載:「楊夫子,諱益,字筠松,號長茂山左,竇州人,唐太和甲寅(834年)三月初八生。……天佑三年(906年)九月壽七十有三。籲九卷青囊從此失矣。時盧王參軍,邑人文辿遊其門,得囊口訣,餘特著,於書曰:天寶寶家寶,名三寶,有《懷玉經》、《海底眼》,以為傳家口訣雲爾」
。 「江東口傳十二倒杖作十二落頭撰成歌訣曰……以為傳家秘」,「《乘生秘寶經》系寶經傳,雩見道劉淵著」。劉江東後人江東口傳口訣編著了《劉公葬法》之天寶經葬法。從以上可見,劉江東著有《三寶經》、《懷玉經》、《海底眼》。

我多年福建和廣東客家地區風水考察中,一路上聽到有關劉江東傳説。這説劉江東風水影響力減,説他是一位有傳奇色彩人物。

這《於上溪劉氏家譜.劉江東行藏記》所載可得到證實:「公之術,家富而所行。惟福汀州而已。」

澄江村位於江西省於縣葛坳鄉,地處江西省東南部屬於於縣境北邊,北近寧都縣交界處西依興國縣境東靠瑞金。澄江村於2006年贛州市文化局公佈第一批「不可移動歷史文化蹟」。近年來海內外風水研究者前來此地考察風水大師劉江東選址並規劃佈局風水名村。

澄江村澄溪河水清澄而得名,依山傍水,風景,堂局,「不僅來龍龍勢活躍地屬真龍結,開帳後龍穴結成陽宅平陽局,地勢坐西朝東,堂局明朗,砂護案齊備,且明堂四周山勢形成城廊四圍,水勢左流入過明堂後右九曲而去,天門有開且地户見出口,江水而流,風藏氣聚,四季如春,實屬得風水寶地。」

澄江村初起是楊筠松高徒劉江東,其女婿譚文謨選址佈局,是譚文謨家族起基地。歷經數發展,數百年間人丁人才輩出。今澄江村已成為江西省首屈一指風水名村。

劉氏宗祠座落在今於葛垇鄉上腦圩,説劉江東扦。據《劉氏家譜》載其形勢雲「來龍天字岺,腳踏湖江山。左邊左旗山,右邊旗山面。七星過塅腰帶水,前面公案桌,後面筆架山。」

入首龍:水土流失,。

朝堂水:左乾亥,甲卯二水倒右

應峯:亥、艮、甲、卯、乙、辰。 (乙峯低陷,欠秀)

《劉氏族譜》載其形勢雲「來龍天字岺,腳踏湖江山。左邊左旗山,右邊旗山面。七星過塅腰帶水,前面公案桌,後面筆架山。」

辛戍方來龍、左水倒右、乾亥、甲卯二水,主丁財兩盛,合「乾甲丁貪狼木局」,收乾甲生水歸堂入丁庫,水口關鎖。 《玉尺經》雲:「生水朝堂螽斯千古,官旺聚局,食祿萬鍾。」雲「迢迢生水貫天罡,獨長房毓秀,曲曲神歸墓庫,應仲叔榮。」

2、甲卯乙三峯,本主出帝王之相,《玉尺經》雲:「甲卯乙秀拔,佔乎魁元。」所憾甲卯二峯欠拔,乙峯低陷欠秀,科第。

廣東豐順劍橋鎮一河隔「張氏圍」,大河坤方流入此鎮,繞「張氏圍」北門而過,乙辰方流出。 「張氏圍」有東南西北四門,裡面有總祠和各房份大廳。西門立卯山酉兼甲庚;東門立是酉山卯兼辛乙,;北門立巳山亥向,朝逆水;南門立子山午兼壬丙;總祠立酉山卯向兼庚甲。

悠悠歲月流逝走於人民楊筠松風水宗師懷念,兩位於人各撰《楊救貧傳奇》演繹了楊公當年贛南於地傳承風水文化故事。從史料可證,於是楊公風水文化傳承搖籃。隨著中國風水熱升温,海內外風水研究者紛湧於考察楊公風水遺蹟。

據清代同治《興國縣誌》記載:「初,楊與曾不著文字,江東有口訣」,楊、、廖人不著文字情況下,他是楊公風水理論主要記錄者,著有《三寶經》一書傳世。楊公曾、劉、廖三位弟子中,、廖兩位弟子將風水術列為家傳,傳外人,實際上是楊公風水術封閉起來。

唐末五代初,寧都洛口人盧光稠入主虔州城,成為第一個本土出身行政官,滿足自己稱王政治企圖,盧光稠城市進行了歷史上一次系統規劃和擴張,他聘請當時避戰流落贛州國師楊筠松古城作風水規劃佈局。

贛南建設中國風水聖地思考 曾祥裕 曾海亮 風水是一門以周易為基本理論,遵循「天人合一」、「道法」法則,指導人們生活環境和工作環境環境協調一門方術,是中國傳統文化結晶。勢派風水中國風水二大流派,一是形勢派、二是理氣派。

或居於四維地,或見於六秀之方,若聳,君子可以求官;小方圓,士庶應.馬陷祿空,。

摘要:大荒之中,石山、九陰山、泂野山,上有赤樹,葉赤華,名曰若木。大荒之中,有山名曰孽搖頵羝。

有草焉,其狀如韭而青華,其名曰祝餘,食之不飢。

有木焉,其狀如榖而理,其華四照。其名曰迷榖,佩之不迷。

有木焉,其狀如穀而赤理,其汗如漆,其味如飴,食者不飢,可以釋勞,其名曰[艹/咎],可以血玉。

其草有萆荔,狀如烏韭,而生於石上,亦緣木而生,食心痛。

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其上有木焉,名曰文莖,其實如棗,可以聾。其草多條,其狀如葵,而赤華黃實,如嬰兒舌,食使人不惑。

西六十里,曰石山,其木多棕楠,其草多條,其狀如韭,而白華黑實,食之已疥。

有草焉,其名曰雚,其狀如樗,其葉如麻,白華而赤實,其狀如赭,浴之已疥,可以胕。

有草焉,名曰燻草,麻葉而方莖,赤華而黑實,臭如靡蕪,佩之可以癘。

有草焉,其葉如蕙,其本如桔梗,黑華而,名曰蓇蓉,食使人無子。

有草焉,其狀如葵,其臭如靡蕪,名曰杜衡,可以走馬,食癭。

有草焉,其狀如藁茇,其葉如葵而赤背,名曰無條,可以毒鼠。

有木焉,員葉而柎,赤華而黑理,其實如枳,食之宜子孫。

爰有嘉果,其實如桃,其葉如棗,黃華而赤柎,食之不勞。

西北四百二十里,曰峚山,其上多丹木,員葉而赤莖,黃華而赤實,其味如飴,食之不飢。

有木焉,其狀如棠,黃華赤實,如李而無核,名曰沙棠,可以御水,食使人溺。

有草焉,名曰薲草,其狀如葵,如葱,食之已勞。

有木焉,其狀如棠,而員葉赤實,實大如木瓜,名曰櫰木,食之多力。

中國有句話叫:“不過三代,不過三代。”一個人即便再有錢,三代後可能會出敗家子,敗光祖先家業。而寒門子弟,有出頭日。但范仲淹讓自己家族昌盛了八百年,他是如何做到呢?聽爆史君大家道來。

范仲淹幼年喪父,母親謝夫人無依,抱著兩歲他改嫁長山朱氏,而范仲淹改名朱説(yuè)。范仲淹十年寒窗苦讀,終於考中了進士,任命廣德軍司理參軍,正式步入仕途。天聖四年(1026年)八月,母親謝夫人病逝,范仲淹辭官守喪。

家鄉傳統,范仲淹請來風水先生母親挑選墳地。大家知道,中國古代重視“風水”一説,是祖先墳地,認為後世子孫命運息息相關。因此人們家中長輩去世後,會讓風水先生幫忙挑選一塊“寶地”。但范仲淹準備安葬母親那塊地,讓風水先生搖頭。

2、不管墳向,只要向前有神廟,老二絕男丁。

真人你批算八字命格,

所以范仲淹並沒有另挑一塊“寶地”,而他家族沒有斷了香火,他一生共有四個兒子。如果説“”母親做墳,看出是范仲淹品行。那讓出“福地”,他大公無私。

景祐元年(1034年),蘇州發生水災,范仲淹積極治水,平息了水患,讓當地百姓安居樂業。范仲淹後來得到了南園一片土地,風水先生建議此地蓋房,説範氏子孫此可以飛黃騰達,世代公卿。范仲淹一聽此話喜道:“只有我們一家人能行?不如將此地蓋座學校,讓附近孩子來上學,得到人多了麼?”

後來,范仲淹那塊土地上修建了“蘇州書院”,當地培養出近四百個進士,八十幾個狀元。一千多年來,那塊土地用途基本是教育上。今天蘇州中學校址那裡,仍源源地國家培養著人才。

陰宅風水方面會影響到自己下一代,而子孫命運是要看陰宅風水選址,以下是六大斷子絕孫陰宅風水!

1、不管墳地立什麼,平原有土崗或土包,墳葬土包上,或土崗上,此墳出一個官後後,此為騎龍葬,家中出一任官然後男丁。

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3、墳後玄武位置上左右有二個坑構成一條直線,包括深坑,窪地,河流,30米之內出現此為絕户坑,這叫兩肩現窪風,絕男丁。

4、墳墓落山峯,風吹骨寒絕人丁。

5、不管立什麼,只要墳地寸草不生,此為絕户地。

6、墳只要正北有坑,此為絕户坑,老二無後

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范仲淹選用斷子絕孫風水作墓地,為何換來家族八百年昌盛?

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這三種住宅發生血光災,不能住

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西海之內,流沙之中,有國名曰壑市。西海之內,流沙之西,有國名曰汜葉。流沙之西,有鳥山者,三水出焉。有黃金、璿瑰、丹貨、銀,出此水。有淮山,水出焉。流沙之東,黑水之西,有朝雲國、司彘國。黃帝妻雷祖,生昌意。昌意降處若水,生韓流。韓擢、、人面、豕喙、麟身、渠豚止,取淖子曰河生女,生顓。流沙之東,黑水之間,有山,名不死之山。華山青水之東,有山名曰肇山。有人名曰,上下於此,至於天。

西南海黑水之間,有野,后稷葬焉。有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷,百穀生,冬夏播。播琴,鸞鳥歌,鳳鳥舞,靈壽實華,草木所聚。爰處有百獸相羣。爰此草,冬夏死。

南海之外,黑水青水之間,有木名曰若木,若水焉。有禺中國。有列襄國。靈山,有赤蛇其木上,名曰蝡蛇,木食。有監長國。有人焉鳥首,名曰鳥氏。有九丘,水繞:名曰陶唐丘、有叔得丘、孟盈丘、昆吾丘、黑白之丘、赤望丘、參衞丘、武夫之丘、神即丘。有木,青葉紫莖,玄花黃實,名曰建木,百仞無枝,上有九欘,下有九枸,其實如麻,其葉如芒。暉爰過,黃帝所為。有窫窳,龍首,食人首。有青獸,人面,名是曰猩猩。西南有巴國。皞生鹹焉,鹹焉生乘釐釐,乘釐生後照,後照是巴人。有國名曰流黃辛氏,其城中方三百里,出塵土。有巴遂山,澠水出焉。有硃卷國。有黑蛇,青首,食象。南方有贛巨人,人面長臂,黑身有毛,及踵,見人笑笑,唇蔽其面,可逃。有黑人,虎身鳥足,兩手持蛇,方。有嬴,鳥足,有封豕。有人曰苗民。有神焉,人首蛇身,如轅,左右有首,衣紫衣,冠旃冠,名曰延維,人主見而饗,霸天下。有鸞鳥自歌舞。鳳鳥首文曰順,膺文曰仁,背文曰義,見天下和平。有青獸如兔,名菌豹,有翠鳥。有孔雀鳥。南海之內,有衡山,有菌桂。有山,名三天子鄣。山南方蒼梧淵,其中有九嶷山,舜葬,長沙零陵界中。北海之內,蛇山者,蛇水出焉,東入於海。有五彩鳥,飛蔽一鄉,名曰翳鳥。有之山,倕葬其西。

北海之內,有反縛盜械、帶戈常倍佐,各曰相顧屍。伯夷父生西先龍,先龍是始生互羌,互羌乞姓。北海之內,有山,名曰幽都山,黑水出焉。其上有玄鳥、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有太玄山。有玄丘民。有幽國。有赤脛之民。有釘靈國,其下從膝以下毛馬蹄,善走。炎帝孫伯陵,伯陵吳權妻,阿女緣婦,緣婦鍾樂風。黃帝生駱明,駱明生白馬,白馬是鯀。帝俊生禺號,禺號生梁,梁生番禺,是舟。番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木車。皞生,是始弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰,扶下國,羿是始去恤下地百難。帝俊生晏龍,晏龍是琴瑟。帝俊有子八人,歌舞,帟俊生身,身生義,義是倕,是始作下民百。后稷是播百穀。稷孫曰叔,是始作牛耕。赤陰,是始國。禹、鯀是始布土,九州。炎帝之妻,赤水子聽訞生炎居,炎居生節並,節並生戲器,戲器生祝融。祝融降處於江水,生共工。共工生術器,術器首方,是復土穰,處江水。共工生后土,後土生噎鳴,噎鳴生歲十有二。洪水滔天。鯀竊帝息壤堙洪水,待帝命。帝命祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹。帝乃令禹卒布九州。

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《山海經》-海內經@ 太境風水:: 隨意窩Xuite日誌

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甌居海中。閩海中,其西北有山。一曰閩中,山海中。

梟陽國北朐之西。其人人面長唇,黑身有毛,反踵,見人笑笑,左手操管。

兕舜葬東,湘水南。其狀如牛,蒼黑,一角。

蒼梧山,帝舜葬於陽,帝丹朱葬於陰。

泛林方三百里,東。狌狌知人名,其獸,如豕而人面,舜葬西。

狌狌西北有犀牛,其狀如牛而黑。

夏後啟臣,曰孟塗,是司神於巴。人請訟於孟塗,其衣有血者乃執。是請生,居山上,丹山西。丹山丹陽南,丹陽居屬。

窫窳龍首,居弱水中,狌狌知人名西,其狀如龍首,食人。有木,其狀如牛,引之有皮,若纓、黃蛇。其葉如羅,其實如欒,其木若蓲,其名曰建木。窫窳西弱水上。

氐人國在建木西,其人,人面而魚身,無足。

巴蛇食象,三歲而出其骨,君子服,無心腹之疾。其蛇,黃赤黑。一曰黑蛇青首,犀牛西。

旄馬,其狀如馬,四節有毛。巴蛇西北,山南。

貳負臣曰危,危貳負殺窫窳。帝乃梏疏屬山,桎其右足,反縛兩手髮,繫山上木。開題西北。

大澤方百里,羣鳥生及解。鷹門北。鷹門山,鷹出其間。柳北。

后稷葬,山水環。氐國西。

流黃酆氏國,中方三百里;四方,中有山。后稷葬西。

流沙出鐘山,西行南行,崑崙墟,西南入海,黑水之山。

貊國漢水東北。地近於燕,滅。孟鳥貊國東北。其鳥文黃、青,東鄉。

海內崑崙墟,西北,帝之下。崑崙墟,方八百里,高萬仞。上有木禾,長五尋,五圍。面有九井,玉檻。面有九門,門有開明獸守,百神所在。八隅巖,赤水之際,非仁羿能上岡巖。

赤水出東南隅,以行其東北。西南流注南海,厭火東。

河水出東北隅,以行其北,西南入渤海,出海外,即西而北,入禹導積石山。

洋水、黑水出西北隅,以東,東行,東北,南入海,羽民南。

弱水、青水出西南隅,以東,北,西南,過畢方鳥東。

崑崙南淵三百仞。開明獸,身類虎而九首,人面,東嚮立崑崙上。

開明西有鳳凰、鸞鳥,戴蛇踐蛇,膺有赤蛇。

開明北有視肉、珠樹、文玉樹、玕琪樹、死樹。鳳凰、鸞鳥戴瞂。有離朱、木禾、樹、甘水、聖木曼?,一曰挺木互交。

開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相,夾窫窳屍,操不死藥之。窫窳者,蛇身人面,貳負臣殺。

服常樹,其上有三頭人,伺琅玕樹。

開明南有樹鳥,六首;蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鳥秩樹,於表池樹木,誦鳥、視肉。

蛇巫之山,上有人操杯而東向。一曰龜山。

西王母梯幾而戴勝杖。其南有三青鳥,為西王母取食。崑崙墟北。有人曰行伯,戈。其東有犬封國。貳負屍大行伯東。

犬封國曰戎國,狀如犬。有一女子,方跪進杯食。有文馬,縞身朱鬣,目若黃金,名曰吉量,乘之壽千歲。

鬼國貳負屍北,物,人面而一目。一曰貳負神,其東,物,人而蛇身。

蜪犬如犬,青,食人首始

奇狀如虎,有翼,食人首始。所食髮。蜪犬北。一曰。

帝堯台、帝嚳台、帝丹朱台、帝舜台,各二台,台四方,崑崙東北。

大蜂,其狀如螽;朱蛾,其狀如蛾。

蟜,其人虎文,脛有。東。一曰狀如人,崑崙墟北所有

闟非,人面而獸身,青色。

據比屍,其人,折頸披髮,無一手。

環拘,其人,獸首人身。一曰蝟,狀如狗,黃色。

,其物,人身黑首目

戎,其人,人首三角。

林氏國有珍獸,大若虎,五彩畢具,尾長於身,名曰驅吾,乘日行千里。

崑崙墟南,所有泛林,方三百里。

三百仞,維冰夷恆焉,,冰夷人面,乘兩龍。一曰忠極之淵。陽汗山,河山其中,凌門山,河出其中。

王子夜屍,兩手、兩股、胸、首、齒,斷異處。

舜妻登比氏,生宵明、燭光,處河大澤,二女靈,能照此所方百里。一曰登北氏

蓋國鉅燕南,倭北。倭屬燕。

朝鮮列陽東,海北山南。列陽屬燕。

射姑國海中,屬列姑射西南,山環之。

陵魚人面,手足,魚身,海中。

國在流沙中者埻端、璽,崑崙墟東南。一曰海內郡,不為郡縣,流沙中。

國在流沙外者,大夏、豎沙、居繇、月支國。

西胡白玉山大夏東,蒼梧白玉山西南,流沙西,崑崙墟東南。崑崙山西胡西。西北。

雷澤中有雷神,龍首而人頭,鼓其腹。吳西。

琅犽台渤海間,琅之東。其北有山,一曰海間。

韓雁海中,都州南。

始鳩海中,轅厲南。

會稽山大楚南岷,三江首。

  摘要:現説起楊公弟子及其風水傳人,很多風水者業內人士,知有三僚村、廖兩家,而作為楊公風水傳承和發展上做出貢獻楊公嫡傳弟子劉江東,有人,或者知道其人,説不出個所以然。本文劉江東生平及其楊公風水實踐傳承發展研究,讓人們進一步瞭解楊公風水傳承脈絡以及劉江東楊公風水傳承發展貢獻。  關鍵詞:劉江東 堪輿 實踐 傳承  引言  據明嘉靖 15 年(西元 1536 年)董天錫編撰《贛州府志》記載:「竇州楊筠松,僖宗朝,官金紫光祿大夫,掌靈台地理事。黃巢破京城,乃斷髮入昆崙山。過虔州,地理術授文辿、劉江東。卒於,葬雩葯口壩」。楊筠松為避黃巢之來到虔州(贛州),地理(堪輿、風水)術行於世,創立了形勢派風水,一生扶貧濟困,匡扶正義,民間流傳著許多關於他故事傳説,世人稱為楊救,授於文辿、劉江東二徒。、劉二人楊公風水傳播發展做出了貢獻,但很多風水者業內人士,劉江東甚瞭解。筆者查閲了大量歷史資料和堪輿書籍,劉江東生平以及楊公風水傳承發展上,做了一些整理和分析,年代,史料,只是一些分析研究,是民間傳承及理論上傳承發展方面缺乏深入研究,有待進一步交流研討。本文只是人們瞭解一代風水大師劉江東一些參考,同時人們研究楊公風水傳承發展起個拋磚引玉作用。  一、劉江東生平  劉江東,字淵,名子昇,別名七碗、添碗、晚年號劉白頭,術精堪輿,世稱見道先生。生於大唐中和四年甲辰二月初五(西元884年),歿於北宋開寶五年壬申十一月(972年),享年89歲,卜居上老(于都縣葛坳鄉上腦村,今曾子村)。據《於上溪劉氏家譜·劉江東行藏記》載:「公乃大學士劉韶之後,上世有知虔州者,因家焉。居於上老。厥祖盧王參政,因此遇楊公,使公授術焉。晚號白頭。異處人調市域曰:劉添碗,蓋指漆碗上老家話」。 《雩縣誌》(清同治版)載:「劉江東,上人,楊筠松避黃巢之來虔州,江東同邑曾文辿師,得其術。江東不著文字留口訣,執簡握要,其子孫傳之」。劉江東是楊筠松主要傳人和楊公堪輿理論實踐主要記錄者之一,他傳授不拘姓氏,學者傳,楊公風水文化傳播發揮了作用,著有《三寶經》、《懷玉經》、《海底眼》等行世。  劉江東葬於葛坳上腦常樹庵(今曾子村紅星組)東南天字嶺半山腰上,今墓。墓地呈望江虎形,王字穴,與其父同葬,墓於1981年重修。  二、劉江東風水著作及實踐  (一)、風水著作  據《地理正宗》(堪輿部名流列傳·附錄)載:劉白頭,唐代,著《海底眼》;劉見道,宋代,名淵,字叔雲,雲(雩)人,著有《乘生秘寶經》。⑴  據《人子知》載:《海底眼》劉白頭著。⑵  據《雩上溪劉氏家譜》(道光十三年七修家譜)中收錄了劉江東所著《三寶經》,其中《三寶經序》載:「楊夫子,諱益,字筠松,號長茂山左,竇州人,唐太和甲寅(834年)三月初八生。……天佑三年(906年)九月壽七十有三。籲九卷青囊從此失矣。時盧王參軍,邑人文辿遊其門,得囊口訣,餘特著,於書曰:天寶寶家寶,名三寶,有《懷玉經》、《海底眼》,以為傳家口訣雲爾」 。「江東口傳十二倒杖作十二落頭撰成歌訣曰……以為傳家秘」,「《乘生秘寶經》系寶經傳,雩見道劉淵著」。劉江東後人江東口傳口訣編著了《劉公葬法》之天寶經葬法。從以上可見,劉江東著有《三寶經》、《懷玉經》、《海底眼》。  《人子知》中載:「《三寶經》珏齋謝子逸著」;⑶《古今圖書集成·博物彙編》中《堪輿部名流列傳》載:「謝子逸,宋代,著有《三寶經》;謝和卿,宋代人,字鈺齋,號玉元子,劉見道同時,著有《神寶》、《天玉》二經」。⑷上可知,謝子逸、謝和卿實為同一人,所著《三寶經》劉江東所著《三寶經》只是同名而已。  另《清河郡廖氏族譜》載:「廖瑀(943-1018年),名克純,字伯禹,號平庵居士,號金精山人,虔化縣懷德中壩人」。《寧都府志》載:「 廖瑀,字伯禹,年十五,通五經,鄉人稱廖五經。宋初,薦,第,精究父三傳堪輿術,卜居金精山,自稱金精山人,著有《懷玉經》。」⑸胡玉春著《中國風水文化聖地三僚》中載:「廖禹,字克純、伯純,宋代三僚人。建炎中,薦,不弟,循其太祖廖瑀蹤,居金精山,稱金精山人,年40虔州張太守獄卒,得太守妻吳氏,傳其父吳景鸞秘籍,形家術進;後精究堪輿之術,所著有《懷玉經》,堪輿家宗之。」⑹從以上可知廖瑀廖禹是年代人,但稱著有《懷玉經》。歷史上堪輿界廖瑀或廖禹其人認識。據《地理正宗》(堪輿部名流列傳·附錄)中載:「廖禹,唐代,字堯,或雲字萬邦,寧都人,隱居金精山,世稱金精山人,作穴法及鰲極金精。(原注):據《江西通志》廖禹作是宋代人,不知是否指同一人。」⑺元曾葛奚谷《俯察要覽》載:「有兩廖禹,前廖是江西樂平人。後廖是江西於人,俱號金精,術俱神。《泄天機》本前廖著,餘芝孫增入後廖《地課》及《入式歌》,增首尾衍文,有前廖禹矣。今考前廖重巒頭,後廖天星。後廖乃張公道明為虔倅時拔者,卒傳吳氏學,著《泄天機》《陰契陽符》。」⑻世上往往廖瑀廖禹視同一個人。不管是廖瑀,是廖禹著有《懷玉經》,我認為,劉江東著《懷玉經》可信,因為劉江東廖瑀或廖禹是時期人,而且《懷玉經》是劉江東自著《三寶經序》載明著作,要麼同名而已。  (二)、風水實踐  劉江東十多歲拜於楊筠松門下,一生事堪輿術達七十多年,經歷唐朝、五代和宋朝,所以書中記載劉江東是唐代或宋代風水師。事風水實踐之久,而跨歷史朝代多,這堪輿史上實屬。而且劉江東一生所用字、號、稱多,據《古今圖書集成·博物彙編》《堪輿部名流列傳》中記載:「劉白頭,唐代,著《海底眼》;劉七碗,宋代地理家,會昌人,號江東;劉見道,宋代,名淵,字叔雲,雲(雩)人,著有《乘生秘寶經》」,⑼此可見一斑,同一著作同一章節中一個劉江東變成了三個人。劉江東長期風水實踐中,堅持楊公風水傳承發展,他所著《三寶經序》中載:「楊夫子,諱益,字筠松,號長茂山左,竇州人,唐太和甲寅三月初八生。……天佑三年九月壽七十有三。籲九卷青囊從此失矣。時盧王參軍,邑人文辿遊其門,得囊口訣,餘特著,於書曰:天寶寶家寶,名三寶,有《懷玉經》、《海底眼》,以為傳家口訣雲爾」。「江東口傳十二倒杖作十二落頭撰成歌訣曰……以為傳家秘」。可見,雖然楊筠松九卷青囊失,劉江東楊筠鬆口傳十二倒杖作十二落頭撰成歌訣,以為傳家秘傳承下去;而且實踐中,積極探索發展楊公風水,著書立説,形勢派風水形成和發展發揮了作用。明代王褘(1322—1374)《巖叢錄》説:「後世言地理之術者分為二宗:一曰宗廟法,始於閩中,其源,宋王伋乃行。……一曰江西法,肇於贛人楊筠松、文辿,及賴有、謝子逸輩,尤精其學。……其學盛行於今,大江南北,遵之」。宋代地理術形成理氣形勢二派,其中形勢派,因此派主要人物是江西人,所以叫江西法。《古今圖書集成·博物彙編》《堪輿部名流列傳》中所列堪輿名人,宋代有一半以上是劉江東傳一脈。據明嘉靖庚戌張經撰《玉髓序》中載:「晉郭景純得而祖述焉,斯乃相地攸宗。余天機、天乙、玄樹、赤霆,並列錯陳,有裨地理。而近世惟以楊筠松《畫莢圖》、劉江東《金函經》(實為劉江東女婿譚文謨十八世孫譚仲簡所著)準。」⑽可見,劉江東及其一脈楊公(形勢派)風水傳承發展貢獻。但劉江東一脈傳承明代失傳,加上劉江東一生所用字、號、稱多,到明代瞭解劉江東不多見,從明代王褘著《巖叢錄》可知王褘瞭解劉江東,其實沒有多少人瞭解劉江東其人。  當時,劉江東主要是贛州及周邊福建汀州、廣東梅州事堪輿術,劉江東和其師傅楊救貧,為老百姓做了很多好事,是一位有傳奇色彩人物。尋烏老縣城石溪堡北邊山坡上有一座江東廟,紀念他而建,該廟是尋烏八景之一「江東曉鍾」,到1966年江東廟拆建黨校,現在尋烏縣城有一條江東廟路。⑾據《於上溪劉氏家譜·劉江東行藏記》載:「公之術甚,家富而所行。惟福汀州而已。」劉江東雖所行,但他事堪輿術達七十多年,留下許多風水作品。如今多散見於姓氏族譜和各地傳説故事之中。  劉江東選址佈局澄江村。據《千年古村澄江》記載:「譚文謨歸隱後,於西元930年前後,其岳父劉江東其卜居澄江開村。距今1080年。⑿譚文謨第九代孫譚文景生於宋真宗鹹平五年二月三日(西元1002年),文武全才,授宋仁宗朝都指揮使,出鎮漢陽府(1023年-1056年)其祖傳堪輿秘笈,識得澄江風水寶地,卸任後,於西元1060年前後回遷到故鄉澄江村居住。距今950年。⒀澄江村澄溪河水清澄而得名。這裡不僅風景,環境自然天成。不僅來龍龍勢活躍地屬真龍結,開帳後龍穴結成陽宅平陽局,地勢坐西朝東,堂局明朗,砂護案齊備,且明堂四周山勢形成城廊四圍,水勢左流入過明堂後向右九曲而去,天門有開且地户見出口,江水而流,風藏氣聚,四季如春,實屬難得風水寶地。」⒁澄江村首建於後唐時期,次建於北宋仁宗時期,興於宋元明清四朝數百年間。歷經數發展,數百年間人丁人才輩出。澄江村繁衍人丁十數萬散居國內外,歷代裔孫官貴無數,營商少數。今澄江村已成為江西省首屈一指風水名村。  選址上劉氏宗祠。上劉氏宗祠座落在今於葛垇鄉上腦圩,據《劉氏家譜》載其形勢雲「來龍天字岺,腳踏湖江山。左邊左旗山,右邊旗山面。七星過塅腰帶水,前面公案桌,後面筆架山。」 相傳劉江東卜居上後選址。上腦村流傳楊救貧劉江東父親選墓穴而考驗劉江東故事,今墓尚存。現劉江東其父親合葬墓,於上腦村西南天字嶺半山腰,碑文:「彭城劉氏,生歿於載譜,本處尚書庵屋背,巽山乾兼辰戌向,吉度分金。七世祖考劉公川魯老府君、八世祖考劉公江東老府君墓,一九八一年重修」  選址尋烏「梅花落地」墓穴。尋烏縣菖蒲鄉水晶寨劉氏祖地説是劉江東選址,地人這個地方稱「梅花落地」。那是一道五座山峯形成天然景緻,陰雨天氣看這五座山峯如五瓣梅花從天而降,雲霧中若隱若現,「梅花落地」因此得名。如今尋烏流傳著劉江東點穴「倒插竹傳説」和「鴨子墓傳説」。 ⒂  三、劉江東風水傳承及其主要傳人  (一)、劉江東授徒及傳承脈絡  1、據《地理正宗》(堪輿部名流列傳·附錄)載:劉七碗(劉江東)傳第子驤、王祿道、建心仙翁;王祿道傳劉二郎、劉子仙、劉勾力、宋花師;⒃  2、據澄江《譚氏家譜》和上老(上牢)《劉氏家譜》記載:劉江東傳女婿譚文謨和次子劉穎,譚寬著《金函經》⒄中記載了譚文謨和劉穎世系傳承脈絡:  (1)「譚文謨(劉江東女婿)——昭——映淵——謬軒——玉山——浚川——遁庵——輝山——碧澗——蒙溪(譚文景)——山泉——江叔()——勒山——鐵山——辰峯——德(德辛)——信——敦素」,敦素即譚寬,號仲景是譚文謨第十八代孫。  據澄江譚氏遷四川省一脈譚寬一世祖,其《譚氏家譜·譚氏世系》中記載;「一世祖公,號仲,公本元末時人,得文謨祖一十八代家傳。年老子幼,失其傳,傳表侄婿劉氏伯温。故曰,我祖陰靈諒我責爾,劉基其寶。譚公元配朱君合墓湖。贊曰:始遷祖守家傳,一粒粟成真寶丹;一十八傳秘口訣,年高子幼授青田;明開統創王業,火煉紅羅織角端;石地星官歸隱循,皇封裕後列欽天;撼龍總索訣祖,三鳳聯飛德自寬;兩世子孫皆侯服,陰靈默後瓞綿綿。」譚寬堪輿術傳於劉伯温(名劉基、字伯温、稱劉青田)。劉伯温著《披肝露膽》、《堪輿》;另《人子知》載,劉伯温註解《平沙玉尺經》。  (2)「劉穎(劉江東次子)——性存——隆————樂玄——淵——德真——玉——均寶——時習——信叔——峯——雲岫——世仁——世良——宗題(顯)——敏政——岐山——伯巍」  3、《地理正宗》(堪輿部名流列傳·附錄)中記載劉謙、劉雲正、劉雲山、劉雲峯、劉雲岫堪輿名人是上劉江東後代。其中:劉謙傳蕭才清;劉雲正傳劉種桃、劉種桃傳廖信甫(宋代吉州人)。⒅  (二)劉江東風水傳承特點  1、劉江東是楊筠松風水主要傳人,是楊公風水理論主要記錄者,楊公風水文化繼承和傳播發揮了作用。 楊筠松天佑三年九月去世,壽七十三。此時,劉江東二十三歲,楊筠松晚年收其徒,其理論日臻完善,創立了形勢派風水,劉江東是其理論主要記錄者和傳承者。劉江東《三寶經序》中載:「籲九卷青囊從此失矣。時盧王參軍,邑人文辿遊其門,得囊口訣,餘特著,於書曰:天寶寶家寶,名三寶,有《懷玉經》、《海底眼》,以為傳家口訣雲爾」。據《地理樞要》雲:「唐國師筠松於焉祖巖授,、劉諸子焚香發誓,地坐、面幹,相願不語,書地作圖,圖畢,輿禮拜而退,當時文迪(辿)契其旨。江東既退,從而質諸,然後盡得其義。世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿後代所著,有《金函經》雩譚寬(字仲,號敦素)著,傳《倒杖法》楊公所授」。趙九峯著述中自稱《地理五訣》「遵郭景純《葬經》、楊救《青囊經》、劉秉忠《玉尺經》、卜則巍《雪心賦》、劉青田《披肝露膽》、譚仲簡《一粒粟》,或祖其語而為發明,或直述其語。」⒆其中《一粒粟》楊筠松傳劉江東,劉江東傳其女婿譚文謨,譚文謨傳至其十八世孫譚仲簡,後來譚仲簡傳劉伯温(劉青田、劉基)。楊筠松留下來大部分著作是口訣流傳,後世弟子整理而成,劉江東及其一脈弟子做出了貢獻。如《倒杖法》、《畫莢圖》、《一粒粟》、《立錐賦》出自其傳。  2、劉江東傳道,不拘姓氏,學者傳。劉江東授徒及風水傳承脈絡上,可見劉江東不是將風水術列為家傳,傳外人。不僅傳女婿,而且傳他姓,書籍中有確切記載有第子驤、王祿道、建心仙翁三人,其中王祿道傳劉二郎、劉子仙、劉勾力、宋花師,是名不見經傳人物,但是楊公風水走向民間發揮了作用。  3、劉江東風水傳承一脈中出現了許多風水名人。劉江東風水傳承中,盛名出在其後代和女婿譚文謨一脈,明代前是昌盛時期。時有次子劉穎傳承其術,傳至宋徽宗時不僅出了個既是吏部郎中是風水大家、名播朝野嫡孫劉歉,《堪輿部名流列傳》中記載劉雲正、劉雲山、劉雲峯、劉雲岫堪輿名人是劉江東後代;另一支是當時虔州(贛州)官女婿譚文謨承其術,元末第十八代裔孫譚寬,集一身堪輿術數華隱於老家澄江潛修,晚年收其表侄婿徒,那後來名揚天下明朝開國軍師劉伯温。而且他們著作楊公風水發展產生了影響,如後來《人子知》、《靈城精義》、《地理五訣》風水著作有參考引用。  4、世傳走向民間。據《於上溪劉氏家譜·劉江東行藏記》載:「公傳術有法,穴法、葬法。所聞上老術者無比若非,公之立言著書,則地理於考究,厥後子孫世世相傳,詩書仕宦代代有繼,俾後志業斯術士,賴公之傳,及皇明永樂間幾失其傳,幸有伯魏者,復授術於敦素,所謂仁者有後,信矣!邑人李淶⒇撰」。於上劉氏和澄江譚姓風水世系傳承明代基本上失傳,據現於上老(腦)風水師劉正發調查瞭解,上和澄江劉、譚二姓中事風水術有15人,但不是世傳,劉正發自己是三僚曾氏學。其實,劉江東以來沒有建立世襲制,而且傳承中不僅劉、譚二姓會傳授,會民間有意學者傳授,到後來劉、譚二姓學術是民間方式拜師學藝。這事實上加快了楊公風水民間傳播發展。  (三)劉江東風水主要傳人  據(同治版)《雩縣誌》載:「雩唐楊益以堪輿名世,流寓於茲,、劉諸公繼,葬者師,代不乏人。」如今事堪輿職業有數千人,其中漂洋過海到外業者不乏其人,在台灣風水大師曾子南於田籍人。(同治版)《雩縣誌》和《劉氏家譜》有記載楊公風水傳承中劉江東一脈於都籍主要傳人有:  譚文謨,全播子,劉江東婿,堪輿術,知澄江吉壤,可長子孫,乃潭埠徙居焉。著《總索接木歌》。  劉謙,江東(五世)孫,宋吏部郎中,知袁州事。得祖傳地理,而精究,衍口訣,著星龍、穴竅、案應、曜證、羅城、明堂、水口七篇,宜春韓鞏題其書曰《 囊金》,行於世。  譚仲簡,又名譚寬,文謨(十八世)裔孫。傳祖地理,復得司馬頭陀《天元一氣論》,發泄其秘,序以行世。世所傳者多偽撰,非仲簡真筆。中丞李淶,得所序,作後序,今。著《天元一氣論精注》、《金函賦(經)》。  劉耀川,清代,上老人,江東後。於斯業,遊閩漳數十年,晚而閉户注青囊、天玉多所心得。著《點穴賦》。  總之,劉江東楊公風水理論繼承和發展,並積極楊公風水推向民間,使楊公風水聲名遠播做出了貢獻。後人研究堪輿文化發展上,劉江東是不可或缺人物。我們打造堪輿文化品牌中,進一步挖掘整理劉江東風水理論及其生平事蹟是十分必要。  參考文獻:  1、《雩上溪劉氏家譜》(道光十三年七修家譜)  2、 澄江《譚氏首聯族譜》、四川《譚氏家譜》  3、(同治版)《雩縣誌》  4、⑴、⑷、⑺、⑼、⒃、⒅周文靜、王振駒、鍾琳、李乃龍註譯《地理正宗》,廣西民族出版社,1993年5月第1版,第560-563頁  5、⑵、⑶徐善繼、徐善述著《人子知》中「引用諸名家堪輿書目」  6、⑽宋張洞玄撰、宋劉允中注釋、宋蔡元定發揮,《玉髓》,  7、⒆作者:趙九峯(清)、校註:趙夢麟(清)、整理:吾,《地理五訣》,百度文庫  8、⒄譚寬著《金函經》,  9、⑸曾祥裕著《黃陂: 風水大師廖瑀故里》一文, 風水宜人博客  10、⑹胡玉春著《中國風水文化聖地三僚》,贛新出內準字第0006313號,2008年9月第一版,第11頁  11、⑻李定信著《四庫全書堪輿類典籍研究》,上海古籍出版社,2007年10月第1版,第26頁  12、⑿、⒀、⒁譚年編《千年古村澄江——人文景觀輯》,贛新出內準字第0009096號,2013年第一版  13、⑾、⒂龔映華著《風水贛州》,中國文聯出版社,2008年第一版,第45-48頁  14、李淶 [](西元1538年——1602年)字源,號養愚,雩人。嘉靖四十五年(西元1567年),鄉試中舉;隆慶五年(1571年)辛末,應殿中進士。歷任知縣、户科事中、山東察僉事、廣西參議、僉都御史、都察院中丞職。 推薦閲讀:

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