三元不敗概念原則：坐山挨星，上下二元陰陽順逆原則，水口星每運關係，這是大三元玄空風水周易學論成敗一個環節，道家秘本曰：“三元分作二元，生旺催富論玄空，上元水出下元口，下元水出上元中，元運令星無衝破，水口俱合父催生，來水要當元會，中宮合旺龍，上下二元無敗氣，三元不敗如其名。”此立局墳廟陽宅,父母星入中，上元順下元逆，卯甲水口震宮，上八下三掌中，上下二元得零神，上元一運中宮得，二運二八合十催財水和父母水，未有不發理，三運三八朋催官水，九紫四運合朋催名氣。下元六運得父母水，七運合十催財水，八運為朋催官水，九運為子媳催富水。九個運無衝破令星。此為三元不敗。 （三元三十六門，真者，歷來道家秘，別門三元）此三元不敗真訣，千金買，楊公學，作者冒犯師律，此盡洩天機。
二十四山抽爻換象而來一白二黑三碧四綠5黃六白七赤八白九紫星，隨元運，分陰陽，入中宮，或或逆，一一挨去，故曰挨星。大玄空挨星出自青囊諸經。
使用羅盤時，雙手分左右把持著外盤，雙腳略分開，將羅盤放在胸腹之間位置上，保持羅盤水平狀態，不要左高右，或者前後。然後你背靠坐，面對為，開始。這個時候，羅盤上十字魚絲線應該屋正前、後、左、右四正位重合，如果十字線不準，那麼，所測坐向會出現偏差了。了十字魚絲位置後，雙手大拇指動內盤，內盤轉動時，天池會隨之而轉動。內盤轉動磁針靜止下來，與天池內紅線一起為止。
有一點是，磁針有小孔一端紅在線兩個紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方位魚絲線（是橫那一條）內盤各層相交。筆者們要找尋各種數據和數據，顯示這條魚絲線穿越和涵蓋區域上。然而，羅盤上有十多二十層，那一層才是坐向呢？二十四山那一層。它天池附近。魚線方位上那一個“山”，筆者們它表示，魚絲坐方位上那一個“山”，筆者們它表示坐。
譬如説，向山是子，坐山是午，筆者們稱坐午向子。知道自己宅中坐向後，將羅盤放在全屋中心點，可以坐向求出全屋方位位（或宮位）。坐山，陰陽順逆飛布，要三元所屬來決定。凡屬陽，飛；屬陰，必逆飛。以下四大格局乃玄空真家們秘密，就算親弟子，只擇其少數輩相授。
真人你批算八字命格,
一、一卦清格”天玉經”雲：東西兩卦異，本水四，代代著緋衣。此即指一卦，一卦叫一家骨血。一卦格局共有八種：1、貪狼格。 2、巨門格。 3、祿存格。 4、文曲格。 5、武曲格。 6、破軍格。 7、左輔格。 8、右弼格。
二、合十挨星格合十挨星格有天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。對待合十共有四組。 1、一九合十挨星格。 2、二八合十挨星格。 3、三七合十挨星格。 4、四六合十挨星格。
三、通卦通卦稱爻反，稱顛倒挨星，顛倒挨星分上下兩元，上元一運三運一組，二運四運一組，下元六運與八運一組，七運九運為一組合倒挨。
四、三元不敗水兼收格局幹山幹水朝幹，幹峯出狀元；卯山卯向卯源水，石崇比午山午向午來堂，將值邊疆；坤山坤坤水流，富貴永無休此明元卦水兼收法，舉四山以例其餘，卦內者。共格共有八局，此處列出四大局，如果您能瞭解此四大局，另外四大局定可依法推出。 （選載於贛州三僚風水周易學堂）
“天玉經.內傳上”雲：“二十四龍管三卦，時師話，識得通仙，代代鼓駢真。”子午卯酉，乾坤艮巽，為天元卦，為父母卦。辰戌醜未，甲庚丙壬，地元卦，江東卦。乙辛丁癸，寅申巳亥，人元卦，為江西卦。子午卯酉，居一三七九四正陽方位，故父。乾坤艮巽，居四隅陰方位，故母。此雲父母者，得卦之中氣，曰：”南北八仙一卦，端的應無差”蓋言父母能兼子女，故曰一卦。甲庚丙壬為子午卯酉逆子，此一卦只管一卦事，曰：“江東一卦來吉，八仙四個一”地元卦只能做獨立山嚮使用，可以左右挨兼它卦。乙辛丁癸乃子午卯酉順子；寅申巳亥乃乾坤艮巽順子；曰：“江西一卦排龍位，八仙四個二”。三卦立時單兼用有秘旨，凡立收水務辯明三卦妙用
楊公”青囊奧語”中雲：“一緯義不窮。”曾公”青囊序”雲：“看金龍動不動，次察血脈認來龍。”金龍解有三，即形勢，盤線及理氣三説。一：形勢金龍，起伏頓跌，，開帳束氣，脱換變化者金龍。二：盤中金龍，指在過峽束氣處，辰戌醜未四個字上，”天玉經”曰：“辰戌醜未四金龍，動得窮。”三，理氣金龍，得元令星氣龍脈金龍。
城門”都天寶.中篇”曰：“5行真訣非真術，城門一訣。識得5星城門訣，立宅安墳定吉昌。””青囊序”曰：“水分三叉細認宗”既察血脈認來龍，知三叉何方位，知來龍屬於何脈。城門一訣，與老身出脈一家骨肉（如三叉水口癸，出脈丁，乙辛丁癸人元龍，故為一家骨肉），精神貫通。能識城門，乃能觀出脈”。能識來龍，可通過納水達到定吉昌之效果。
合局法則合局：指“正神正位裝，撥水入零堂”形氣相合義。形與氣相合，丁旺財盛。正神方位，內空外實為合局：零神方位出水，出路，出風及低凹為合局。陰陽二宅同看。反局：即上山下水局。神挨之去水口，山龍下水；零神挨之滿實之處，“水龍上山”。“上山下水”大玄空局。合局法則乃為玄空風水周易學靈魂。
雌雄是陰陽之代名詞。形勢雌雄，即一山一水。理氣雌雄，出自卦內，即天地，山澤氣，雷風相搏。水火不相射是。二十四山之雌雄，幹雄支雌。雌雄交媾，萬物化生，雌雄失配，生機化滅，故雌雄交媾，合元空”青囊奧語”曰：“雌雄，交會合玄空。雄雌玄空卦內推，山水，要明此理。水與山禍富盡相關。 ”
是東晉郭璞”葬書”乘生氣理論主導，唐朝楊筠松，”青囊奧語””天玉經””玉尺經”造徽賦、逐吉賦、天機賦為實踐總綱，手段，取龍水穴同一父母實踐原則，納三吉六秀砂水目標。實踐是檢驗真理唯一標準，作者大量考察實例，展現其客觀性，科學性和實用性，這是楊公實踐三合風水周易學唯一可靠風水周易學方位法。
“青囊經”曰：“坤壬乙文曲頭出，艮丙辛位位是廉貞。巽庚癸盡是武曲位，乾甲丁貪狼一路行”楊公正宗風水周易學的坤壬乙，艮丙辛，巽庚癸，乾甲丁，是郭璞（葬書?原著）乘生氣主旨,水、火、金、木四局為操作風水周易學實踐總綱。説四局墓。土水同局，長生坤（申）。火局，長生艮（寅）。金局，生長巽（）。木局，長生乾（亥）。水局，帝旺壬（子）。火局，帝旺丙（午）。金局，帝旺庚（酉）。木局，帝旺甲（卯）。水局，墓庫乙（辰）。火局，墓庫辛（戌）。金局，墓庫癸（醜）。木局，墓庫丁（）。是縫針雙山四維、陽幹、陰乾、生旺墓按序排列。
“天玉經”曰：“三陽水口盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神，立見入廟堂。 ” “四庫””大全”註釋：三陽者，貪巨武。六秀者，艮丙巽辛兑丁。二神者，一卦首尾二神。是卦例三吉六秀。不符合經文水口意。或指三陽丙午丁者。是方位位，離卦三山，不是是指水口。固然。三合風水周易學理論，三陽水口，指是龍水交會，左轉陽為順，右轉為陰為逆，夫婦陰陽交會，指雌雄交會趨順行水口。即順排長生十二宮墓絕胎三陽水口。六秀，指長生十二宮配出，長生，冠帝，臨冠，帝旺，胎和養為六秀吉。專門收砂納水為用。二神者，即山水，比喻為雌雄，夫婦陰陽交會。三合風水周易學立局原則：是七十二龍挨星（父母）5行為，手段，符合龍，坐穴，水口一卦之內，能收納六秀（長生，冠帝，臨冠，帝旺，胎和養）水於明堂前。流於三陽水口，同時能收納六秀的吉峯，榮華富貴會無休止，會可以入廟堂。郭璞[葬經]曰：“ 朱雀源於生氣，派於盛，於大旺，澤於衰，流於囚謝，返不絕。法每一折，儲而後洩，渾渾悠悠顧筆者流。
挨星即七十二龍5行，是地卦，一干輔二支，故地盤設置。挨星稱父母，貫串於東西南北三卦。故稱父母三卦。用以格龍，格水口和所用。挨星5行取龍向（穴）水三合不出卦吉。故楊公〈天玉經〉雲：“惟有挨星”
三元不敗概念原則：坐山挨星，上下二元陰陽順逆原則，水口星每運關係，這是大三元玄空風水周易學論成敗一個環節，道家秘本曰：“三元分作二元，生旺催富論玄空，上元水出下元口，下元水出上元中，元運令星無衝破，水口俱合父催生，來水要當元會，中宮合旺龍，上下二元無敗氣，三元不敗如其名。”此立局墳廟陽宅,父母星入中，上元順下元逆，卯甲水口震宮，上八下三掌中，上下二元得零神，上元一運中宮得，二運二八合十催財水和父母水，未有不發理，三運三八朋催官水，九紫四運合朋催名氣。下元六運得父母水，七運合十催財水，八運為朋催官水，九運為子媳催富水。九個運無衝破令星。此為三元不敗。 （三元三十六門，真者，歷來道家秘，別門三元）此三元不敗真訣，千金買，楊公學，作者冒犯師律，此盡洩天機。
二十四山抽爻換象而來一白二黑三碧四綠5黃六白七赤八白九紫星，隨元運，分陰陽，入中宮，或或逆，一一挨去，故曰挨星。大玄空挨星出自青囊諸經。
使用羅盤時，雙手分左右把持著外盤，雙腳略分開，將羅盤放在胸腹之間位置上，保持羅盤水平狀態，不要左高右，或者前後。然後你背靠坐，面對為，開始。這個時候，羅盤上十字魚絲線應該屋正前、後、左、右四正位重合，如果十字線不準，那麼，所測坐向會出現偏差了。了十字魚絲位置後，雙手大拇指動內盤，內盤轉動時，天池會隨之而轉動。內盤轉動磁針靜止下來，與天池內紅線一起為止。
有一點是，磁針有小孔一端紅在線兩個紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方位魚絲線（是橫那一條）內盤各層相交。筆者們要找尋各種數據和數據，顯示這條魚絲線穿越和涵蓋區域上。然而，羅盤上有十多二十層，那一層才是坐向呢？二十四山那一層。它天池附近。魚線方位上那一個“山”，筆者們它表示，魚絲坐方位上那一個“山”，筆者們它表示坐。
譬如説，向山是子，坐山是午，筆者們稱坐午向子。知道自己宅中坐向後，將羅盤放在全屋中心點，可以坐向求出全屋方位位（或宮位）。坐山，陰陽順逆飛布，要三元所屬來決定。凡屬陽，飛；屬陰，必逆飛。以下四大格局乃玄空真家們秘密，就算親弟子，只擇其少數輩相授。
一、一卦清格”天玉經”雲：東西兩卦異，本水四，代代著緋衣。此即指一卦，一卦叫一家骨血。一卦格局共有八種：1、貪狼格。 2、巨門格。 3、祿存格。 4、文曲格。 5、武曲格。 6、破軍格。 7、左輔格。 8、右弼格。
二、合十挨星格合十挨星格有天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。對待合十共有四組。 1、一九合十挨星格。 2、二八合十挨星格。 3、三七合十挨星格。 4、四六合十挨星格。
三、通卦通卦稱爻反，稱顛倒挨星，顛倒挨星分上下兩元，上元一運三運一組，二運四運一組，下元六運與八運一組，七運九運為一組合倒挨。
四、三元不敗水兼收格局幹山幹水朝幹，幹峯出狀元；卯山卯向卯源水，石崇比午山午向午來堂，將值邊疆；坤山坤坤水流，富貴永無休此明元卦水兼收法，舉四山以例其餘，卦內者。共格共有八局，此處列出四大局，如果您能瞭解此四大局，另外四大局定可依法推出。 （選載於贛州三僚風水周易學堂）
“天玉經.內傳上”雲：“二十四龍管三卦，時師話，識得通仙，代代鼓駢真。”子午卯酉，乾坤艮巽，為天元卦，為父母卦。辰戌醜未，甲庚丙壬，地元卦，江東卦。乙辛丁癸，寅申巳亥，人元卦，為江西卦。子午卯酉，居一三七九四正陽方位，故父。乾坤艮巽，居四隅陰方位，故母。此雲父母者，得卦之中氣，曰：”南北八仙一卦，端的應無差”蓋言父母能兼子女，故曰一卦。甲庚丙壬為子午卯酉逆子，此一卦只管一卦事，曰：“江東一卦來吉，八仙四個一”地元卦只能做獨立山嚮使用，可以左右挨兼它卦。乙辛丁癸乃子午卯酉順子；寅申巳亥乃乾坤艮巽順子；曰：“江西一卦排龍位，八仙四個二”。三卦立時單兼用有秘旨，凡立收水務辯明三卦妙用
楊公”青囊奧語”中雲：“一緯義不窮。”曾公”青囊序”雲：“看金龍動不動，次察血脈認來龍。”金龍解有三，即形勢，盤線及理氣三説。一：形勢金龍，起伏頓跌，，開帳束氣，脱換變化者金龍。二：盤中金龍，指在過峽束氣處，辰戌醜未四個字上，”天玉經”曰：“辰戌醜未四金龍，動得窮。”三，理氣金龍，得元令星氣龍脈金龍。
城門”都天寶.中篇”曰：“5行真訣非真術，城門一訣。識得5星城門訣，立宅安墳定吉昌。””青囊序”曰：“水分三叉細認宗”既察血脈認來龍，知三叉何方位，知來龍屬於何脈。城門一訣，與老身出脈一家骨肉（如三叉水口癸，出脈丁，乙辛丁癸人元龍，故為一家骨肉），精神貫通。能識城門，乃能觀出脈”。能識來龍，可通過納水達到定吉昌之效果。
合局法則合局：指“正神正位裝，撥水入零堂”形氣相合義。形與氣相合，丁旺財盛。正神方位，內空外實為合局：零神方位出水，出路，出風及低凹為合局。陰陽二宅同看。反局：即上山下水局。神挨之去水口，山龍下水；零神挨之滿實之處，“水龍上山”。“上山下水”大玄空局。合局法則乃為玄空風水周易學靈魂。
雌雄是陰陽之代名詞。形勢雌雄，即一山一水。理氣雌雄，出自卦內，即天地，山澤氣，雷風相搏。水火不相射是。二十四山之雌雄，幹雄支雌。雌雄交媾，萬物化生，雌雄失配，生機化滅，故雌雄交媾，合元空”青囊奧語”曰：“雌雄，交會合玄空。雄雌玄空卦內推，山水，要明此理。水與山禍富盡相關。 ”
是東晉郭璞”葬書”乘生氣理論主導，唐朝楊筠松，”青囊奧語””天玉經””玉尺經”造徽賦、逐吉賦、天機賦為實踐總綱，手段，取龍水穴同一父母實踐原則，納三吉六秀砂水目標。實踐是檢驗真理唯一標準，作者大量考察實例，展現其客觀性，科學性和實用性，這是楊公實踐三合風水周易學唯一可靠風水周易學方位法。
“青囊經”曰：“坤壬乙文曲頭出，艮丙辛位位是廉貞。巽庚癸盡是武曲位，乾甲丁貪狼一路行”楊公正宗風水周易學的坤壬乙，艮丙辛，巽庚癸，乾甲丁，是郭璞（葬書?原著）乘生氣主旨,水、火、金、木四局為操作風水周易學實踐總綱。説四局墓。土水同局，長生坤（申）。火局，長生艮（寅）。金局，生長巽（）。木局，長生乾（亥）。水局，帝旺壬（子）。火局，帝旺丙（午）。金局，帝旺庚（酉）。木局，帝旺甲（卯）。水局，墓庫乙（辰）。火局，墓庫辛（戌）。金局，墓庫癸（醜）。木局，墓庫丁（）。是縫針雙山四維、陽幹、陰乾、生旺墓按序排列。
“天玉經”曰：“三陽水口盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神，立見入廟堂。 ” “四庫””大全”註釋：三陽者，貪巨武。六秀者，艮丙巽辛兑丁。二神者，一卦首尾二神。是卦例三吉六秀。不符合經文水口意。或指三陽丙午丁者。是方位位，離卦三山，不是是指水口。固然。三合風水周易學理論，三陽水口，指是龍水交會，左轉陽為順，右轉為陰為逆，夫婦陰陽交會，指雌雄交會趨順行水口。即順排長生十二宮墓絕胎三陽水口。六秀，指長生十二宮配出，長生，冠帝，臨冠，帝旺，胎和養為六秀吉。專門收砂納水為用。二神者，即山水，比喻為雌雄，夫婦陰陽交會。三合風水周易學立局原則：是七十二龍挨星（父母）5行為，手段，符合龍，坐穴，水口一卦之內，能收納六秀（長生，冠帝，臨冠，帝旺，胎和養）水於明堂前。流於三陽水口，同時能收納六秀的吉峯，榮華富貴會無休止，會可以入廟堂。郭璞[葬經]曰：“ 朱雀源於生氣，派於盛，於大旺，澤於衰，流於囚謝，返不絕。法每一折，儲而後洩，渾渾悠悠顧筆者流。
挨星即七十二龍5行，是地卦，一干輔二支，故地盤設置。挨星稱父母，貫串於東西南北三卦。故稱父母三卦。用以格龍，格水口和所用。挨星5行取龍向（穴）水三合不出卦吉。故楊公〈天玉經〉雲：“惟有挨星”
三元不敗風水佈局是邵偉華先生提出，上元、中元、下元各佔60年，共180年稱為三元。認為只要得三元不敗風水寶地，即使周圍有聳山峯、水質，出不了文才武將和大富人，但能生活，有吃有穿，少災少，，這人們講「福」，並且説眾龍護珠，出帝王地。
邵偉華先生這樣論述，混淆了時間和空間概念，我認為形成風水寶地是有前提條件：1、玄空風水理論，三元地運是160年，比如八運乾山巽，運星7入中宮；有20年是令星入囚，是需要化解；不是邵大師説180年（時間）。 2、陰陽宅建造年份是當運旺山旺（理氣）；3、有山峯和水質（巒頭），陰陽交媾合理；如果有環境生成眾龍護珠，必出大富大貴之後代。 4、要符合抽爻換象基本要求（空間）。 只有符合上述4點條件，才能認為是風水寶地（凡陽宅住商品房和先輩安葬公墓情況是不夠資格，因為風水是獨享具排他性）,但不能稱為三元不敗，三元不敗是存在。
高端風水大師專業知識學習風水大師專業課程學習-旺山旺一、何為旺山旺旺山旺叫到山到，是指排開飛星盤後，山星盤上當令旺星飛臨坐山宮，是山；而星盤當令旺星飛臨首宮，是旺向。
風水學習：羊彥儒老師講旺山旺，風水入門基礎知識：一、何為旺山旺旺山旺叫到山到，是指排開飛星盤後，山星盤上當令旺星飛臨坐山宮，是山；而星盤當令旺星飛臨首宮，是旺向。
宅盤四種典型格局（1）1、旺山旺水——坐山八運星飛到家宅坐方，首八運星飛到家宅 方；2004-2024年下元八運：有6個方向發財，旺山旺水乾山巽（巽山乾）；亥山巳（巳山亥向）；山（未山醜向）；宅盤四種典型格局（2）2、下山下水——坐山八運星飛到家宅
玄空風水中，下元八運有以下六個局屬於旺山，叫到山到，現列出各局宅命盤:1、乾山巽，巽山乾2、亥山巳，巳山亥向3、山，未山這六局屬於下卦，如山和水路得宜，八運這六個山嚮。
玄空風水基礎中，要學會排盤，挨星。第一步當運九星入中宮，挨星順序排出運盤。例如八白運，八入中宮，順飛排出八運盤。所有二十四山坐山來，當前元運盤所屬宮位而論其數。例如子山午，子山屬坎卦，午屬離卦，八運中坎宮四，離宮三。
或者枯中一點綠，中一點紅，或者一片葱葱。 2、草木.藏風聚氣.主賓有情.生氣。 」不管形狀多麼山峯、建築物，只要是逼近，如泰山壓頂者，任何元運作兇論，主被欺侮、不能發達、出人、絕嗣事。
令星入囚是玄空風水當中一個格局，它可以用來判斷地運可以相多少年，這是其它風水學科所達到絕技。
一、何為上山下水玄空理氣上上山下水格局，叫顛山倒向，它旺山旺恰好相反，山盤中當令旺星不守坐山宮，跑到了對宮首方；盤上當令旺星飛臨首方，飛到了對宮坐山方。換一種方式來説，山上當令旺星下了水，當令旺星上了山。
我國現在玄空風水理論中，正神零神有以下幾種説法：㈠運星來定正神零神，旺神正神，對應衰神零神。如：八運，艮八正神，宮坤二零神；九運，離九正神，宮坎一零神；一運，坎，宮離九零神；……..。
一、何為連珠三卦上一節中，我們討論了父母三卦，知道宅命盤全局山星、向星運星合一四七、二五八、三六九三般卦；離宮、震宮乾宮山星山星，向星向星，運星運星成一四七、二五八、三六九北斗七星打劫；若是坎宮、巽宮兑宮成一四七、二五八、三六九北斗七星假打劫。
李雙林、文現在全國上下宣起了一場「玄空風水熱」，不論是內行是外行研究這個飛星，因為有意思；活躍地區香港了。玄空風水學起來複雜，但是實用性，並且準確度，但是要這門風水學易事，若是明白皮毛則。
人有人運，地有地運。玄空風水中是有時間概念。房宅、墳墓隨運立，或旺山旺，或財，或旺丁，或衰向，但隨著時間運轉，運有改變。所謂「風水輪流轉」是。不論什麼房屋墳墓，不管是是衰，是有運期年限，這種運限是一種定數，叫做地運入囚。
三元玄空風水靈魂於:人有運，地有運,即相宅要看地運、分清元運。而每元60年為意一個甲子週期,故每元60年均從甲子年起癸亥年止。
玄空三元九運 「三元九運」 熟悉並掌握,這風水學中，是關基礎。洛書九星一到九九個數字，「四二肩，八六，左三右七，戴九履一，五居中央」規律排布，方格內無論橫豎斜相加十五。
三元不敗風水佈局是邵偉華先生提出，上元、中元、下元各佔60年，共180年稱為三元。認為只要得三元不敗風水寶地，即使周圍有聳山峯、水質，出不了文才武將和大富人，但能生活，有吃有穿，少災少，，這人們講「福」，並且説眾龍護珠，出帝王地。
邵偉華先生這樣論述，混淆了時間和空間概念，我認為形成風水寶地是有前提條件：1、玄空風水理論，三元地運是160年，比如八運乾山巽，運星7入中宮；有20年是令星入囚，是需要化解；不是邵師説180年（時間）。 2、陰陽宅建造年份是運旺山旺（理氣）；3、有山峯和水質（巒頭），陰陽交媾合理；如果有環境生成眾龍護珠，必出大富大貴之後代。 4、要符合抽爻換象基本要求（空間）。
只有符合上述4點條件，才能認為是風水寶地（凡陽宅住商品房和先輩安葬公墓情況是不夠資格，因為風水是獨享具排他性）,但不能稱為三元不敗，三元不敗是存在。
高端風水大師專業知識學習風水大師專業課程學習-旺山旺一、何為旺山山旺叫到山到，是指排開飛星盤後，山星盤上當令旺星飛臨坐山宮，是山；而星盤當令旺星飛臨首宮，是。
風水學習：羊彥儒老師講旺山旺，風水入門基礎知識：一、何為旺山山旺叫到山到，是指排開飛星盤後，山星盤上當令旺星飛臨坐山宮，是山；而星盤當令旺星飛臨首宮，是。
真人你批算八字命格,
宅盤四種典型格局（1）1、旺山旺水——坐山八運星飛到家宅坐方，首八運星飛到家宅 方；2004-2024年下元八運：有6個方向發財，旺山旺水乾山巽（巽山乾）；亥山巳（巳山亥向）；山（未山醜向）；宅盤四種典型格局（2）2、下山下水——坐山八運星飛到家宅
玄空風水中，下元八運有以下六個局屬於旺山，叫到山到，現列出各局宅命盤:1、乾山巽，巽山乾2、亥山巳，巳山亥向3、山，未山這六局屬於下卦，如山和水路得宜，八運這六個山嚮。
玄空風水基礎中，要學會排盤，挨星。第一步運九星入中宮，挨星順序排出運盤。例如八白運，八入中宮，飛排出八運盤。所有二十四山坐山來，當前元運盤所屬宮位而論其數。例如子山午，子山屬坎卦，午屬離卦，八運中坎宮四，離宮三。
或者枯中一點綠，中一點紅，或者一片葱葱。 2、草木.藏風聚氣.主賓有情.生氣。 」不管形狀多麼山峯、建築物，只要是逼近，如泰山壓頂者，任何元運作兇論，主被欺侮、不能發達、出人、嗣事。
令星入囚是玄空風水當中一個格局，它可以用來判斷地運可以相多少年，這是其它風水學科所達到絕技。
一、何為上山下水玄空理氣上上山下水格局，叫顛山倒，它旺山旺恰好相反，山盤中當令旺星守坐山宮，跑到了宮首方；盤上當令旺星飛臨首方，飛到了宮坐山方。換一種方式來説，山上當令旺星下了水，當令旺星上了山。
我國現在玄空風水理論中，正神零神有以下幾種説法：㈠運星來定正神零神，旺神正神，應衰神零神。如：八運，艮八正神，宮坤二零神；九運，離九正神，宮坎一零神；一運，坎，宮離九零神；……..。
一、何為珠三卦上一節中，我們討論了父母三卦，知道宅命盤全局山星、星運星合一四七、二五八、三六九三卦；離宮、震宮乾宮山星山星，向星星，運星運星成一四七、二五八、三六九北斗七星打劫；若是坎宮、巽宮兑宮成一四七、二五八、三六九北斗七星假打劫。
李雙林、文現在全國上下宣起了一場「玄空風水熱」，不論是內行是外行研究這個飛星，因為有意思；活躍地區香港了。玄空風水學起來複雜，但是實用性，並且準確度，但是要這門風水學易事，若是明白皮毛則。
人有人運，地有地運。玄空風水中是有時間概念。房宅、墳墓隨運立，或旺山旺，或財，或旺丁，或衰向，但隨著時間運轉，運有改變。所謂「風水輪流轉」是。不論什麼房屋墳墓，不管是是衰，是有運期年限，這種運限是一種定數，叫做地運入囚。
三元玄空風水靈魂於:人有運，地有運,即相宅要看地運、分清元運。而每元60年為意一個甲子週期,故每元60年均從甲子年起癸亥年止。
玄空三元九運 「三元九運」 熟悉並掌握,這風水學中，是關基礎。洛書九星一到九九個數字，「四二肩，八六，左三右七，戴九履一，五居中央」規律排布，方格內無論橫豎斜相加十五。
所謂陰陽合十。，指是一白坎九紫離，二黑坤八白艮，三碧震七赤兑，四巽六白乾相，其數相，且相加和是十。所謂合十，即是玄空挨星盤中每宮運星和山嚮飛星和十，其功用於使全局各卦通氣，而達到生氣。
巒頭風水和玄空風水，是風水兩大門派。以來，兩派相持不下，各自認為本派係風水統，詆毀，不服氣。本來風水，如墜雲霧。雲霧有散盡，看到會是什麼呢？一、巒頭風水寶地巒頭風水認為，一個上佳風水寶地應該是左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武理想模式。
1、是坐山旺樓於能旺丁和財，購房宜選擇坐向運樓宇，如2002-2023年房子下元八運，運樓運總樓。下八運期間，坐乾議，坐亥向己樓宇旺山旺，丁財兩，首選。 2、大門納吉陽宅，大門氣口，納氣旺擇吉，衰氣。
1、是坐山旺樓於能旺丁和財，購房宜選擇坐向運樓宇，如2002-2023年房子下元八運，運樓運總樓。下八運期間，坐乾議，坐亥向己樓宇旺山旺，丁財兩，首選。 2、大門納吉陽宅，大門氣口，納氣旺擇吉，衰氣。
例如中宮是數字五，那説五星是屬土，因為東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土這個基本常識我想大家是知道，比方説數字六西北方，那麼請問大家這個數字六五行屬於何種五行呢。
學習玄空風水術，於學者過於九宮飛伏排山法，掌握了九宮飛伏排山法於拿到了空風水術入門鎖匙，於後學習順利多了。如果掌握九星飛伏排山法，於盲人跑步，一輩子想入門。
學習玄空風水術，於學者過於九宮飛伏排山法，掌握了九宮飛伏排山法於拿到了空風水術入門鎖匙，於後學習順利多了。如果掌握九星飛伏排山法，於盲人跑步，一輩子想入門。
風水界慣例這樣，任你説八道，真假分道揚鑣。
風水界慣例這樣，任你説八道，真假分道揚鑣。
風水界慣例這樣，任你説八道，真假分道揚鑣。
風水界慣例這樣，任你説八道，真假分道揚鑣。
「走馬看花忽悠，跑龍套花樣，既然提出來切中要害，那個方位可開，那個方位不可開，我幫告訴天下，乾巽兩陽宅面前有水塘為三元不敗風水，廿四山嚮此二，其他方向不能」。
「走馬看花忽悠，跑龍套花樣，既然提出來切中要害，那個方位可開，那個方位不可開，我幫告訴天下，乾巽兩陽宅面前有水塘為三元不敗風水，廿四山嚮此二，其他方向不能」。
「走馬看花忽悠，跑龍套花樣，既然提出來切中要害，那個方位可開，那個方位不可開，我幫告訴天下，乾巽兩陽宅面前有水塘為三元不敗風水，廿四山嚮此二，其他方向不能」。
作為文章作者，不能這些辯論，潑水。此，寫這篇東西，盡一下作為作者責任。
乾巽兩向為三元不敗風水。讀過楊公經典，而沒有實踐經驗人，會這麼講，這不能怪。離開了實踐，離開了事實，談風水。
什麼這麼講？，他什麼是三元不敗風水局，瞭解。什麼這個風水局會三元不敗，那不知所以然。
仔細，筆者會透露，那麼蠢。但可以透一點點東西：三元不敗實質，叫運變而保持生機。如何能做到這一點，只有五行融通。了，一點，沿著這個方向去摸索，會有一天會懂。感覺，那證明不是這塊料，什麼風水了。
仔細，筆者會透露，那麼蠢。但可以透一點點東西：三元不敗實質，叫運變而保持生機。如何能做到這一點，只有五行融通。了，一點，沿著這個方向去摸索，會有一天會懂。感覺，那證明不是這塊料，什麼風水了。
各位應該聽説過，風水學分為巒頭和理氣兩個部分，所謂巒頭看得見摸得著有形物品；所謂理氣看見摸不著無形能量。説了風水研究空與實之間關係，換句話説：巒頭風水講究是空間關係，而理氣風水講究是空間平面關係。今天要各位聊聊理氣風水，朝向會有哪些吉凶反應。
理氣風水聽玄空飛星了，但是玄空飛星操作上有。
● 是精確測準角度。我們羅盤並不是一個儀器，要方位精確到15度夾角之內，操作者晃動一下身子或者受到旁邊磁場幹擾，會產生角度偏移。
● 其次測量後要飛星排盤，人掌握。
所以，今天我想大家介紹一套而實用理氣風水。
● 它操作方法，需要360度分成八份，每個夾角45度，應八卦八個方位可以了。
● 需要複雜運算，只要記住方位卦像是不是運，可以判斷吉凶了。
而且這個方法，還可以地分析出，同一個房間裏人吉凶。例如:我幫人看辦公室風水，有時我會吿訴闆，坐在哪個位置上員工業績，哪個位置上員工業績，很少有出錯。就算兩夫妻睡一張牀，你可以這個方法來判斷兩個人運氣和身體上差異。
這套方法是建立三元九運理論基礎上，理論我們去討論，我們只要知道現在開始到2043年，三元下元可以了。這段時間裏，你可以套用後面講吉凶原則。
「三元納氣法」其實包含了納氣和納水兩個方面，今天我們講納氣部分。
下元當運四個方位是：南方離卦、西方兑卦、西北方乾卦、東北方艮卦，這四個方位納的是，吉。
三元不敗風水佈局是邵偉華先生提出，上元、中元、下元各佔60年，共180年稱為三元。認為只要得三元不敗風水寶地，即使周圍有聳山峯、水質，出不了文才武將和大富人，但能生活，有吃有穿，少災少，，這人們講「福」，並且説眾龍護珠，出帝王地。
邵偉華先生這樣論述，混淆了時間和空間概念，我認為形成風水寶地是有前提條件：1、玄空風水理論，三元地運是160年，比如八運乾山巽，運星7入中宮；有20年是令星入囚，是需要化解；不是邵師説180年（時間）。 2、陰陽宅建造年份是運旺山旺（理氣）；3、有山峯和水質（巒頭），陰陽交媾合理；如果有環境生成眾龍護珠，必出大富大貴之後代。 4、要符合抽爻換象基本要求（空間）。
只有符合上述4點條件，才能認為是風水寶地（凡陽宅住商品房和先輩安葬公墓情況是不夠資格，因為風水是獨享具排他性）,但不能稱為三元不敗，三元不敗是存在。
高端風水大師專業知識學習風水大師專業課程學習-旺山旺一、何為旺山山旺叫到山到，是指排開飛星盤後，山星盤上當令旺星飛臨坐山宮，是山；而星盤當令旺星飛臨首宮，是。
風水學習：羊彥儒老師講旺山旺，風水入門基礎知識：一、何為旺山山旺叫到山到，是指排開飛星盤後，山星盤上當令旺星飛臨坐山宮，是山；而星盤當令旺星飛臨首宮，是。
真人你批算八字命格,
真人你批算八字命格,
宅盤四種典型格局（1）1、旺山旺水——坐山八運星飛到家宅坐方，首八運星飛到家宅 方；2004-2024年下元八運：有6個方向發財，旺山旺水乾山巽（巽山乾）；亥山巳（巳山亥向）；山（未山醜向）；宅盤四種典型格局（2）2、下山下水——坐山八運星飛到家宅
玄空風水中，下元八運有以下六個局屬於旺山，叫到山到，現列出各局宅命盤:1、乾山巽，巽山乾2、亥山巳，巳山亥向3、山，未山這六局屬於下卦，如山和水路得宜，八運這六個山嚮。
玄空風水基礎中，要學會排盤，挨星。第一步運九星入中宮，挨星順序排出運盤。例如八白運，八入中宮，飛排出八運盤。所有二十四山坐山來，當前元運盤所屬宮位而論其數。例如子山午，子山屬坎卦，午屬離卦，八運中坎宮四，離宮三。
或者枯中一點綠，中一點紅，或者一片葱葱。 2、草木.藏風聚氣.主賓有情.生氣。 」不管形狀多麼山峯、建築物，只要是逼近，如泰山壓頂者，任何元運作兇論，主被欺侮、不能發達、出人、嗣事。
令星入囚是玄空風水當中一個格局，它可以用來判斷地運可以相多少年，這是其它風水學科所達到絕技。
一、何為上山下水玄空理氣上上山下水格局，叫顛山倒，它旺山旺恰好相反，山盤中當令旺星守坐山宮，跑到了宮首方；盤上當令旺星飛臨首方，飛到了宮坐山方。換一種方式來説，山上當令旺星下了水，當令旺星上了山。
我國現在玄空風水理論中，正神零神有以下幾種説法：㈠運星來定正神零神，旺神正神，應衰神零神。如：八運，艮八正神，宮坤二零神；九運，離九正神，宮坎一零神；一運，坎，宮離九零神；……..。
一、何為珠三卦上一節中，我們討論了父母三卦，知道宅命盤全局山星、星運星合一四七、二五八、三六九三卦；離宮、震宮乾宮山星山星，星星，運星運星成一四七、二五八、三六九北斗七星打劫；若是坎宮、巽宮兑宮成一四七、二五八、三六九北斗七星假打劫。
李雙林、文現在全國上下宣起了一場「玄空風水熱」，不論是內行是外行研究這個飛星，因為有意思；活躍地區香港了。玄空風水學起來複雜，但是實用性，並且準確度，但是要這門風水學易事，若是明白皮毛則。
人有人運，地有地運。玄空風水中是有時間概念。房宅、墳墓隨運立，或旺山旺，或財，或旺丁，或衰向，但隨著時間運轉，運有改變。所謂「風水輪流轉」是。不論什麼房屋墳墓，不管是是衰，是有運期年限，這種運限是一種定數，叫做地運入囚。
三元玄空風水靈魂於:人有運，地有運,即相宅要看地運、分清元運。而每元60年為意一個甲子週期,故每元60年均從甲子年起癸亥年止。
玄空三元九運 「三元九運」 熟悉並掌握,這風水學中，是關基礎。洛書九星一到九九個數字，「四二肩，八六，左三右七，戴九履一，五居中央」規律排布，方格內無論橫豎斜相加十五。
所謂陰陽合十。 ，指是一白坎九紫離，二黑坤八白艮，三碧震七赤兑，四巽六白乾相，其數相，且相加和是十。所謂合十，即是玄空挨星盤中每宮運星和山嚮飛星和十，其功用於使全局各卦通氣，而達到生氣。
巒頭風水和玄空風水，是風水兩大門派。以來，兩派相持不下，各自認為本派係風水統，詆毀，不服氣。本來風水，如墜雲霧。雲霧有散盡，看到會是什麼呢？一、巒頭風水寶地巒頭風水認為，一個上佳風水寶地應該是左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武理想模式。
1、是坐山旺樓於能旺丁和財，購房宜選擇坐向運樓宇，如2002-2023年房子下元八運，運樓運總樓。下八運期間，坐乾議，坐亥向己樓宇旺山旺，丁財兩，首選。 2、大門納吉陽宅，大門氣口，納氣旺擇吉，衰氣。
1、是坐山旺樓於能旺丁和財，購房宜選擇坐向運樓宇，如2002-2023年房子下元八運，運樓運總樓。下八運期間，坐乾議，坐亥向己樓宇旺山旺，丁財兩，首選。 2、大門納吉陽宅，大門氣口，納氣旺擇吉，衰氣。
例如中宮是數字五，那説五星是屬土，因為東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土這個基本常識我想大家是知道，比方説數字六西北方，那麼請問大家這個數字六五行屬於何種五行呢。
三元不敗概念原則：坐山挨星，上下二元陰陽順逆原則，水口星每運關係，這是大三元玄空風水周易學論成敗一個環節，道家秘本曰：“三元分作二元，生旺催富論玄空，上元水出下元口，下元水出上元中，元運令星無衝破，水口俱合父催生，來水要元會，中宮合旺龍，上下二元無敗氣，三元不敗如其名。”此立局墳廟陽宅有,父母星入中，上元順下元逆，卯甲水口震宮，上八下三掌中，上下二元得零神，上元一運中宮得，二運二八合十催財水和父母水，未有發理，三運三八朋催官水，九紫四運合朋催名氣。下元六運得父母水，七運合十催財水，八運為朋催官水，九運為子媳催富水。九個運無衝破令星。此為三元不敗。 （三元三十六門，真者，歷來道家秘，別門三元）此三元不敗真訣，千金買，楊公學，作者冒犯師律，此盡洩天機。
二十四山抽爻換象而來一白二黑三碧四綠5黃六白七赤八白九紫星，隨元運，分陰陽，入中宮，或或逆，一一挨去，故曰挨星。大玄空挨星出自青囊諸經。
使用羅盤時，雙手分左右把持著外盤，雙腳略分開，將羅盤放在胸腹之間位置上，保持羅盤水平狀態，不要左高右，或者前後。然後你背靠坐，面為，開始。這個時候，羅盤上十字魚絲線應該屋正前、後、左、右四正位重合，如果十字線準，那麼，所測坐向會出現偏差了。了十字魚絲位置後，雙手大拇指動內盤，內盤轉動時，天池會隨之而轉動。內盤轉動磁針靜止下來，與天池內紅線一起為止。
有一點是，磁針有小孔一端線兩個紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方位魚絲線（是橫那一條）內盤各層相交。筆者們要找尋各種數據和數據，顯示這條魚絲線穿越和涵蓋區域上。然而，羅盤上有十多二十層，那一層才是坐呢？二十四山那一層。它天池附近。魚線方位上那一個“山”，筆者們它表示，魚絲坐方位上那一個“山”，筆者們它表示坐。
譬如説，向山是子，坐山是午，筆者們稱為坐午子。知道自己宅中坐後，將羅盤放在全屋中心點，可以坐求出全屋方位位（或宮位）。坐山，陰陽順逆飛布，要三元所屬來決定。凡屬陽，飛；屬陰，必逆飛。以下四大格局乃玄空真家們秘，就算親弟子，只擇其少數輩相授。
一、一卦清格”天玉經”雲：東西兩卦異，本水四，代代著緋衣。此即指一卦，一卦叫一家骨血。一卦格局共有八種：1、貪狼格。 2、巨門格。 3、祿存格。 4、文曲格。 5、武曲格。 6、破軍格。 7、左輔格。 8、右弼格。
二、合十挨星格合十挨星格有天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。對待合十共有四組。 1、一九合十挨星格。 2、二八合十挨星格。 3、三七合十挨星格。 4、四六合十挨星格。
三、通卦通卦稱爻反，稱顛倒挨星，顛倒挨星分上下兩元，上元一運三運一組，二運四運一組，下元六運與八運一組，七運九運一組合倒挨。
四、三元不敗水兼收格局幹山幹水幹，幹峯出狀元；卯山卯向卯源水，石崇午山午午來堂，將值邊疆；坤山坤坤水流，富貴永無休此明元卦水兼收法，舉四山以例其餘，卦內者。共格共有八局，此處列出四大局，如果您能瞭解此四大局，另外四大局定可依法推出。 （選載於贛州三僚風水周易學堂）
“天玉經.內傳上”雲：“二十四龍管三卦，時師話，識得通仙，代代鼓駢真。”子午卯酉，乾坤艮巽，為天元卦，為父母卦。辰戌醜未，甲庚丙壬，地元卦，江東卦。乙辛丁癸，寅申巳亥，人元卦，為江西卦。子午卯酉，居一三七九四正陽方位，故父。乾坤艮巽，居四隅陰方位，故母。此雲父母者，得卦之中氣，曰：”南北八仙一卦，端的應無差”蓋言父母能兼子女，故曰一卦。甲庚丙壬為子午卯酉逆子，此一卦只管一卦事，曰：“江東一卦來吉，八仙四個一”地元卦只能做獨立山嚮使用，可以左右挨兼它卦。乙辛丁癸乃子午卯酉順子；寅申巳亥乃乾坤艮巽順子；曰：“江西一卦排龍位，八仙四個二”。三卦兼用有秘旨，立收水務辯明三卦妙用
楊公”青囊奧語”中雲：“一緯義。”曾公”青囊序”雲：“看金龍動不動，次察血脈認來龍。”金龍解有三，即形勢，盤線及理氣三説。一：形勢金龍，起伏頓跌，，開帳束氣，脱換變化者金龍。二：盤中金龍，指在過峽束氣處，辰戌醜未四個字上，”天玉經”曰：“辰戌醜未四金龍，動得。”三，理氣金龍，得元令星氣龍脈金龍。
城門”都天寶.中篇”曰：“5行真訣非真術，城門一訣。識得5星城門訣，立宅安墳定吉昌。””青囊序”曰：“水分三叉細認宗”既察血脈認來龍，知三叉何方位，知來龍屬於何脈。城門一訣，與老身出脈一家骨肉（如三叉水口癸，出脈丁，乙辛丁癸人元龍，故為一家骨肉），精神貫通。能識城門，乃能觀出脈”。能識來龍，可納水達到定吉昌之效果。
合局法則合局：指“正神正位裝，撥水入零堂”形氣相合義。形與氣相合，丁旺財盛。正神方位，內空外合局：零神方位出水，出路，出風及低凹為合局。陰陽二宅同看。反局：即上山下水局。神挨之去水口，山龍下水；零神挨之滿，“水龍上山”。 “上山下水”空局。合局法則乃為空風水周易學靈魂。
雌雄是陰陽之代名詞。形勢雌雄，即一山一水。理氣雌雄，出自卦內，即天地，山澤氣，雷風相搏。水火不相射是。二十四山之雌雄，幹為雄支為雌。雌雄交媾，萬物化生，雌雄失配，生機化滅，故雌雄交媾，合元空”青囊奧語”曰：“雌雄，交會合玄空。雄雌玄空卦內推，山水，要明此理。水與山禍富盡相關。”
是東晉郭璞”葬書”乘生氣理論主導，唐朝楊筠松，”青囊奧語””天玉經””玉尺經”造徽賦、逐吉賦、天機賦為踐總綱，手段，取龍水穴同一父母為踐原則，納三吉六秀砂水目標。實踐是檢驗真理唯一標準，作者大量考察實例，展現其客觀性，科學性和實用性，這是楊公實踐三合風水周易學唯一可靠風水周易學方位法。
“青囊經”曰：“坤壬乙文曲頭出，艮丙辛位位是廉貞。巽庚癸盡是武曲位，乾甲丁貪狼一路行”楊公正宗風水周易學的坤壬乙，艮丙辛，巽庚癸，乾甲丁，是郭璞（葬書?原著）乘生氣主旨,水、火、金、木四局為操作風水周易學實踐總綱。説四局墓。土水同局，生坤（申）。火局，長生艮（寅）。金局，生長巽（）。木局，長生乾（亥）。水局，帝旺壬（子）。火局，帝旺丙（午）。金局，帝旺庚（酉）。木局，帝旺甲（卯）。水局，墓庫乙（辰）。火局，墓庫辛（戌）。金局，墓庫癸（醜）。木局，墓庫丁（）。是縫針雙山四維、陽幹、陰乾、生旺墓按序排列。
“天玉經”曰：“三陽水口盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神，立見入廟堂。” “四庫””大全”註釋：三陽者，武。六秀者，艮丙巽辛兑丁。二神者，一卦首尾二神。是卦例三吉六秀。符合經文水口意。或指三陽丙午丁者。是方位位，離卦三山，不是是指水口。固然。三合風水周易學理論，三陽水口，指是龍水交會，左轉陽為順，右轉為逆，夫婦陰陽交會，指雌雄交會趨順行水口。即順排長生十二宮墓絕胎三陽水口。六秀，指長生十二宮配出，長生，冠帝，臨冠，帝旺，胎和養為六秀吉。門收砂納水。二神者，即山水，比喻為雌雄，夫婦陽交會。三合風水周易學立局原則：是七十二龍挨星（父母）5行為，手段，符合龍，坐穴，水口一卦之內，能收納六秀（長生，冠帝，臨冠，帝旺，胎和養）水於明堂前。流於三陽水口，同時能收納六秀的吉峯，榮華富貴會無休止，會可以入廟堂。郭璞[葬經]曰：“ 朱雀源於生氣，派於盛，於大旺，澤於衰，流於囚謝，返不絕。法每一折，儲而後洩，渾渾悠悠顧筆者流。
挨星即七十二龍5行，是地卦，一干輔二支，故地盤設置。挨星稱父母，貫串於東西南北三卦。故稱父母三卦。用以格龍，格水口和所用。挨星5行取龍向（穴）水三合不出卦吉。故楊公〈天玉經〉雲：“惟有挨星”
養生貪狼位，沐浴冠帶文，臨官帝旺武，衰位是巨門，病死廉貞位，大墓屬破軍，胎祿存
楊公造命法 疑龍經雲：“修造與葬埋，年月星辰排，地吉葬兇禍發，名曰棄屍福來，此是前賢景説，景純雖説無年月，後來年月數十家，一半是俗人傳。”數言，既説瞭造命重要性，説瞭歷代傳性複雜性。 “後來年月數十家”致使人們無所適從，於相信，“棄屍”求“福來”了，此乃不知“造命法”者罪過。 楊公曰：“年月端如造命法，裝成命資人。”可見造命法是民做好事善舉為。前賢郭景純曰：“天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避”。此十六字，即造命體用之謂。藏神者，收藏地中元神，所造四柱干支，補山扶龍相主，成格成局，是謂地德上載，是造命體。合朔者，取初一日太陽太陰合照義，舉一該百，三奇三德、金水紫白貴人祿馬到山到，吉慶，是謂天光下臨，是造命之用。吳景鸞曰：“選擇法，莫如造命，體用，可奪神工。”年月要人知，年月無如造命法。可見楊公“造命千金歌”何止值千金。 楊公“造命千金歌”是人家而作，是批駁“俗人傳”而作，是天機妙訣，是選擇之真蹤。 “千金歌”寫贛州城，傳播海內外。 ” 造命是人造福，催財、催丁、催是主要目的，應用5行旺衰扶山補龍相主是手段，龍山主命，把握5行衰是造命擇吉重中之重。因此，認真分析楊公古賢造命課格，是學習造命法最佳方位法。
1、四季5行旺衰：5行四季論衰，所以造命要把握四季5行旺衰狀態。四季主令，令者，令生者，生令者休，克令者囚，令克者死。旺相休囚死5者，分春木、夏火、秋金、冬水，四季土盡時令而論。春木令，寅卯月和辰月前十二天木、火相、水休、金囚、土死。而辰月後十八天土，故辰月土不可作死氣論。
夏火令，巳午月和未月前十二天為，土相，木休，水囚，金死，而未月後十八天土，不作相論。
秋金令，申酉月和戌月前十二天金，水相，土休，火囚，木死。戌月後十八天土，故戌月作土休論。
冬水令，亥子月和和月前十二天水，木相，金休，土囚，火死。月後十八天土，故未月作土囚論。
四季土令，即辰戌醜月土，金相、火休、木囚、水死。於四季後十八天土王事期間。
延伸閱讀…
2、5行司政補龍扶山相主：5行分陰陽司政，一六北方位水，亥壬為一陽，子癸六，為；二七南方位火，午丁二，為；巳丙七，陽，三八東方位木，寅甲三，陽，卯乙巽八；四九西方位金，酉辛四，為，申庚乾九陽；5十中央土，艮辰戌戊5，陽；坤醜十，為。羅盤經緯，分清陰陽，秉權司政，生剋制化。造命二十四山陰陽5行而論補龍扶山以及相主。
三會局四方位秀氣，司一方位旺氣，補龍扶山相主有力。如寅卯辰東方位秀氣，補木龍扶東山最有力。巳午南方位秀氣，補火龍扶南山有力，申酉戌西方位秀氣，補金龍扶西山有力，亥子北主秀氣，補水龍扶北山有力。辰戌醜為中央土氣，補土龍扶四季坤艮土山有力，東方位木氣宜用甲乙日干，南方位火氣宜丙丁日干，西方位金氣宜庚辛日干，北方位水氣宜壬癸日干。中央土氣，宜用戊己日干。曲直仁壽，炎上義和，革禮規、潤下智道、稼穡信誠，此5行大格。三合局同此論，如亥卯木局補木龍扶東山；寅午戌補火龍扶南山；巳酉補金龍扶西山，申子辰補水龍扶北山。有天元一氣，地元一氣，天干三朋，地支三友催生、催進、上下生進、迴環生元是應5行司政補龍扶山名格。
三元不敗概念和原則：坐山挨星，上下兩元陰陽順逆原則，水口星每運關係，這是三元空風水論成敗關鍵。
三元分作兩元論，生旺催官論玄空，上元水出下元口，下元水出上元中，元運令星無衝破，水口俱合父催生，來水要元會，中宮合旺龍，上下兩元無敗氣，三元不敗其如名。陽宅本星入中，陰宅父母星入中，何謂父母星、怎樣運用，筆者暫作保留以待有緣。
例一陰地：乾山巽，面積水，出水口卯屬震宮，上元八零神，下元三零神，上下兩元得零神，上元一運中宮得，二運二八合十催財水合父母水發，三運三八催官水，四運四九合友催名氣，下元六運得三父母水，七運三合十催財水，八運八三合催官水，九運三九運子媳水催。九個運無衝破，此為三元不敗。此盡洩天機。
乾山乾水流乾，乾峯出狀元！
清道光年間，今貴州省貴定縣昌明勻一帶夏河村，出了一位狀元。姓夏名XX，中狀元後，官級連升，名聲大振，夏河方園百里無人不知。這樣一個小小的山村出狀元，人們此事議論份份，是風水界各門派人士關注，有望追溯出狀元根源。夏狀元父親聽耳裏，想心裏。
京官三年狀元兒子回鄉探親，八方親朋聞信前來慶賀。席間，一位有見識長者舉起酒杯，狀元父親敬酒，説：“水有源樹有，你兒子能有今天，你家裏定有上格陽宅風水寶地，才有狀元應。”説者無心，聽者有意，夏狀元覺得自己能有今天，想想是祖上福廕。古云：敬天地富貴，孝祖宗發財；能有今天應該先祖進行祭祀報答。於是，他請了一位風水師陰陽二宅開始堪查方位，以便選擇吉日祭拜。過了幾天，風水師堪測得到結果，告訴夏狀元：
“所有陰陽二宅吉日我，但我查，你家陰陽二宅沒有出狀元信息標誌，是不是陰陽宅在外？”
“那是我父親，我懂事時，他販針線生計，在外販賣線。可我十歲那年他外出賣線，距今三十八年歸。”
“如此説來，那你父親了。”
“生不見人，死見屍，葬於何地？既然你老先生有如此慧眼，不如煩你老先生幫忙幫，代我們去尋查。”
於是，老先生帶著狀元吃住路費，順著當年狀元祖上販賣針線方向，往返於今惠水、長順、羅甸地，打聽貨郎下落。半年過去，今惠水甲戍小河、王佑、長順縣地打聽得知，早年是有這麼一位賣針線貨郎，但幾十年見到，是貨郎改行了呢。
一日，老先生走到今惠水擺金清水苑，見此地山清水秀，奇峯異立，憑老先生多年尋龍經驗，此地有出狀元應。前地人打聽：是有這麼一位遠方針線貨郎，幾十年前病死於毛草壩。當時“有一里死了人，十里説”説，毛草壩人屍體移至這裏，這裏人怕惹官司，所以屍體丟到荒郊野外。沒有想到是，屍體丟下，突然電閃雷鳴，下起傾盆大雨。移屍人來不及掩埋，怱怱離去，準備到天亮去掩屍。第二天走到屍旁，螞蟻託泥壘成墳，地人稱“螞蟻墳”。
這裏我們佩服這風水先生獨到尋龍功夫，夏氏能出狀元，這裏環境是分開，無讓人稱奇，拍案叫絕。
哮天獅子戲繡球，巽山乾坤水流，
所謂三卦是指山、兩宮產生生成、合十基礎上形成三卦，其氣得以融注貫穿三個元，能逢凶化吉，形成三元不敗局，而功效，只要形局背太甚，雖犯上山下水或反伏吟，甚忌，可解，如二運申寅、八運寅申。或兩宮生成，即一六、二七、三八、四九、五十，為先天生成數。兩宮合十，即坎一離九、坤二艮八、震三兑七、巽四乾六，後天宮合十。
宮生成、合十，即為兩氣相通。以此基礎產生出兩種形式卦，即數三卦父母三卦。連數三般卦另稱為“連珠三卦”。
“連數三般卦”適用於零、兩神，以論山水。即天卦、山星、向星三卦，合成為一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、九一二九種數者。此種三卦，能三運氣，一運為，其餘兩運。係於零兩神，用以論山水。如子山午坐、兩方四個飛星時，得九一二；二運時得一二三；三運時得二三四；四運時得三四五；五運時得四五六；六運時得五六七；七運時得六七八；八運時得七八九；九運時得八九一。
〔例〕：七運，巽山乾。犯上山下水，但屬珠三卦，只要無明水照映，則可免丁星下水患。若坐方有水，方得山，必財丁兩旺。
山，有水財
，有山旺丁
“父母三卦”九宮天卦山、兩方處處生成基礎，包含合十內。即捱得一四七、二五八、三六九集於各宮，其易理奧明。雖有犯伏吟者，可解而忌。是善緣、逢凶化吉作用。
一．一運至九運，任何一星入中立極，坎或離形成先天生成數。
二．如果中宮既坎宮離宮，三宮合成先天數，山、兩方中宮卦氣成一貫，前後相通。如一運及三運之子山午向；二運及四運壬山丙向。
三．運之前中後卦氣相通，會出現上、中、下三元氣可通而之。方為一一者，可通用四、七運之氣，即合一、四、七三卦；方為八八者，可通用二、五運氣，即合八、二、五三卦。其餘類同。
四．一四七、二五八、三六九此三種三卦，有“通用”即“打劫”妙用，意為一運之氣時，可同時提前盜用﹙打劫﹚四運、七運之氣。
五．陽宅南北向，雙星會於首之局，會出現離、震、乾三宮一組之三卦，俗稱“離宮打劫”﹙功效，稱「打劫」﹚；另有坎、巽、兑三宮一組之三卦俗稱“坎宮打劫”﹙功效，稱「假打劫」﹚；而艮坤兩宮“上山下水”局，有艮、中、坤三宮一組之三卦，俗稱“三卦”；若乾、中、巽一組成三卦，亦吉；有全局得三卦者，只要首沒有明水聚會亦可。以上三卦計有64局。
六．凡雙星到“下水”局，可用打劫法。離宮、坎宮打劫之三卦，多提供一種吉利選擇，雖比不上旺山旺，而全局合十有同等功效。但各有三局犯反伏吟不能使用。即六運巽山乾、四運乾山巽、六運巳山亥向、四運之亥山巳、九運壬山丙向、一運丙山壬向。
七．三卦六十四局中，有艮、坤兩宮形成三卦得，。此十六局名“全局合成三卦”，能通上、中、下氣，吉利、代代榮昌，且不受上山下水侷限，若能倒騎龍，選。
八．使用三卦環境格局相配合，要山得山而製水，要水得水而收山，此為五行生剋相配合。否則，不能起作用，無端招禍，十分。
若捱得全局各宮「一四七」、「二五八」、或「三六九」組合，主可以興久不廢，直至令星入囚會衰敗；唯是三般卦局，宜「倒騎龍」，如，即「犯上山下水」，有損丁敗財之患。
註：無論陰陽二宅，得三卦局而佈置且得宜者，眷屬和睦，子孫孝順，夥伴同心，社會讚嘆。
三卦： 艮坤兩宮形成，雖遜色於旺山，全局合十功效
等同。，屬名貴，其通氣後，吉利，世世榮昌。若能倒騎龍，
受上山下水侷限，選。
艮山坤，二運﹙全局﹚、五運﹙全局﹚、八運﹙全局﹚
坤山艮，二運﹙全局﹚、五運﹙全局﹚、八運﹙全局﹚
寅山申向，二運﹙全局﹚、五運﹙全局﹚、八運﹙全局﹚
申山寅，二運﹙全局﹚、五運﹙全局﹚、八運﹙全局﹚
山，四運﹙全局﹚、六運﹙全局﹚
未山醜向，四運﹙全局﹚、六運﹙全局﹚ 以上共計16局。
〔例〕：二運，艮山坤。全局合成三卦，雖犯伏吟，得化吉。
〔例〕：八運，申山寅。全局合成三卦，雖犯伏吟，得化吉。
《天玉經》：「識得父母三卦，便是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合。」蔣大鴻説：「識得真神路，曉得打劫法，三卦精髓方得，此法最上一乘之作用。」
要知乾“天門”巽是“地户”，於打劫局關係密切，若此兩宮飛星中宮合得三卦吉祥。但為劫次元氣，乾宮應空或震宮宜空，方能貫通九氣或六氣，局用理氣，如有不合，禍生。
離宮打劫：稱「打劫」，乃六七八九入中，中宮離宮合成之局。
子山午，一運﹙一四七﹚、三運﹙三六九﹚乾宮宜通，通九氣、
若運星山上飛星同之大運時，屬修改。
五運時山嚮飛星俱五吉，大利修造。
酉山卯向，二運﹙二五八﹚、九運﹙三六九﹚乾宮宜通六氣。
若運星山上飛星同之大運時，屬吉宜修改。
五運時山嚮飛星俱五吉，大利修造。
辰山戌向，一運﹙一四七﹚、四運﹙一四七﹚。
若運星飛星同之大運時，屬吉宜修改。
庚山甲，一運﹙一四七﹚、八運﹙二五八﹚。
若運星飛星同之大運時，屬吉宜修改。
壬山丙向，二運﹙二五八﹚、四運﹙一四七﹚、七運﹙一四七﹚、
九運﹙三六九，犯反吟、伏吟，氣，不能﹚。
延伸閱讀…
若運星山上飛星同之大運時，屬修改。
辛山乙向，二運﹙二五八﹚、九運﹙三六九﹚乾宮宜通六氣。
若運星山上飛星同之大運時，屬吉宜修改。
五運時山嚮飛星俱五吉，大利修造。
癸山丁，一運﹙一四七﹚、三運﹙三六九﹚乾宮宜通通九氣、
若運星山上飛星同之大運時，屬修改。
五運時山嚮飛星俱五吉，大利修造。
巽山乾，六運﹙三六九，犯反吟、伏吟，氣，不能﹚、
若運星飛星同之大運時，屬吉宜修改。
巳山亥向，六運﹙三六九，犯反吟、伏吟，氣，不能﹚、
若運星飛星同之大運時，屬吉宜修改。
若中宮既坎宮離宮形成三宮合成先天數，山、兩方中宮卦氣前後一冠。如一運之子山午向，雙星到，中宮六合；中宮六一合；中宮山星一六合；向星坐運星六合；山嚮星一九合十。三運之子山午向，雙星到，中宮八合；中宮八三合；中宮七星三合十；向星坐運星合十；山嚮星合三八。足以表明三方卦氣，前後。
11方為者，四運、七運之氣，合成一四七之三卦。一運，子山午。
三元不敗風水佈局是邵偉華先生提出，上元、中元、下元各佔60年，共180年稱為三元。認為只要得三元不敗風水寶地，即使周圍有聳山峯、水質，出不了文才武將和大富人，但能生活，有吃有穿，少災少，，這人們講「福」，並且説眾龍護珠，出帝王地。
邵偉華先生這樣論述，混淆了時間和空間概念，我認為形成風水寶地是有前提條件：1、玄空風水理論，三元地運是160年，比如八運乾山巽，運星7入中宮；有20年是令星入囚，是需要化解；不是邵師説180年（時間）。 2、陰陽宅建造年份是運旺山旺（理氣）；3、有山峯和水質（巒頭），陰陽交媾合理；如果有環境生成眾龍護珠，必出大富大貴之後代。 4、要符合抽爻換象基本要求（空間）。
只有符合上述4點條件，才能認為是風水寶地（凡陽宅住商品房和先輩安葬公墓情況是不夠資格，因為風水是獨享具排他性）,但不能稱為三元不敗，三元不敗是存在。
高端風水大師專業知識學習風水大師專業課程學習-旺山旺一、何為旺山山旺叫到山到，是指排開飛星盤後，山星盤上當令旺星飛臨坐山宮，是山；而星盤當令旺星飛臨首宮，是。
風水學習：羊彥儒老師講旺山旺，風水入門基礎知識：一、何為旺山山旺叫到山到，是指排開飛星盤後，山星盤上當令旺星飛臨坐山宮，是山；而星盤當令旺星飛臨首宮，是。
宅盤四種典型格局（1）1、旺山旺水——坐山八運星飛到家宅坐方，首八運星飛到家宅 方；2004-2024年下元八運：有6個方向發財，旺山旺水乾山巽（巽山乾）；亥山巳（巳山亥向）；山（未山醜向）；宅盤四種典型格局（2）2、下山下水——坐山八運星飛到家宅
玄空風水中，下元八運有以下六個局屬於旺山，叫到山到，現列出各局宅命盤:1、乾山巽，巽山乾2、亥山巳，巳山亥向3、山，未山這六局屬於下卦，如山和水路得宜，八運這六個山嚮。
玄空風水基礎中，要學會排盤，挨星。第一步運九星入中宮，挨星順序排出運盤。例如八白運，八入中宮，飛排出八運盤。所有二十四山坐山來，當前元運盤所屬宮位而論其數。例如子山午，子山屬坎卦，午屬離卦，八運中坎宮四，離宮三。
或者枯中一點綠，中一點紅，或者一片葱葱。 2、草木.藏風聚氣.主賓有情.生氣。 」不管形狀多麼山峯、建築物，只要是逼近，如泰山壓頂者，任何元運作兇論，主被欺侮、不能發達、出人、嗣事。
令星入囚是玄空風水當中一個格局，它可以用來判斷地運可以相多少年，這是其它風水學科所達到絕技。
一、何為上山下水玄空理氣上上山下水格局，叫顛山倒，它旺山旺恰好相反，山盤中當令旺星守坐山宮，跑到了宮首方；盤上當令旺星飛臨首方，飛到了宮坐山方。換一種方式來説，山上當令旺星下了水，當令旺星上了山。
我國現在玄空風水理論中，正神零神有以下幾種説法：㈠運星來定正神零神，旺神正神，應衰神零神。如：八運，艮八正神，宮坤二零神；九運，離九正神，宮坎一零神；一運，坎，宮離九零神；……..。
一、何為珠三卦上一節中，我們討論了父母三卦，知道宅命盤全局山星、星運星合一四七、二五八、三六九三卦；離宮、震宮乾宮山星山星，向星星，運星運星成一四七、二五八、三六九北斗七星打劫；若是坎宮、巽宮兑宮成一四七、二五八、三六九北斗七星假打劫。
李雙林、文現在全國上下宣起了一場「玄空風水熱」，不論是內行是外行研究這個飛星，因為有意思；活躍地區香港了。玄空風水學起來複雜，但是實用性，並且準確度，但是要這門風水學易事，若是明白皮毛則。
人有人運，地有地運。玄空風水中是有時間概念。房宅、墳墓隨運立，或旺山旺，或財，或旺丁，或衰向，但隨著時間運轉，運有改變。所謂「風水輪流轉」是。不論什麼房屋墳墓，不管是是衰，是有運期年限，這種運限是一種定數，叫做地運入囚。
三元玄空風水靈魂於:人有運，地有運,即相宅要看地運、分清元運。而每元60年為意一個甲子週期,故每元60年均從甲子年起癸亥年止。
玄空三元九運 「三元九運」 熟悉並掌握,這風水學中，是關基礎。洛書九星一到九九個數字，「四二肩，八六，左三右七，戴九履一，五居中央」規律排布，方格內無論橫豎斜相加十五。
所謂陰陽合十。，指是一白坎九紫離，二黑坤八白艮，三碧震七赤兑，四巽六白乾相，其數相，且相加和是十。所謂合十，即是玄空挨星盤中每宮運星和山嚮飛星和十，其功用於使全局各卦通氣，而達到生氣。
巒頭風水和玄空風水，是風水兩大門派。以來，兩派相持不下，各自認為本派係風水統，詆毀，不服氣。本來風水，如墜雲霧。雲霧有散盡，看到會是什麼呢？一、巒頭風水寶地巒頭風水認為，一個上佳風水寶地應該是左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武理想模式。
1、是坐山旺樓於能旺丁和財，購房宜選擇坐向運樓宇，如2002-2023年房子下元八運，運樓運總樓。下八運期間，坐乾議，坐亥向己樓宇旺山旺，丁財兩，首選。 2、大門納吉陽宅，大門氣口，納氣旺擇吉，衰氣。
1、是坐山旺樓於能旺丁和財，購房宜選擇坐向運樓宇，如2002-2023年房子下元八運，運樓運總樓。下八運期間，坐乾議，坐亥向己樓宇旺山旺，丁財兩，首選。 2、大門納吉陽宅，大門氣口，納氣旺擇吉，衰氣。
例如中宮是數字五，那説五星是屬土，因為東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土這個基本常識我想大家是知道，比方説數字六西北方，那麼請問大家這個數字六五行屬於何種五行呢。
空學推斷陽宅吉凶克應一個主要原則即是“形理兼顧”，“形理兼顧”是空學推斷吉凶一條主線，貫穿著整個玄空術操作。 “形理”即是指星盤理氣形巒，而“兼顧”意即是指理氣形巒要相配合。學習形理是如何兼顧前要瞭解玄空學裏一個基本形巒知識。“山”與“水”概念。
“山”廣義一寸即為山，外部環境如房屋，高層建築物，山丘視為山。居室內電視櫃，寫字台，飯桌，牀位是山。 “山”還可以靜態事物去理解。
“水”廣義一寸即為水，外部環境如河流，天橋，道路，湖泊視為水，室內門、通路，飲水器，魚缸是水。 “水”玄空學裏另一種涵意即是流動，不是靜態而是動態事或物。
遇到易友問筆者過路陰陽風水術中山、水概念是否空學？其實過路陰陽是測體方位作為山、水區分標準，如右邊有二十層樓，左邊有十八層樓，右邊左邊，那右邊山，左邊即是水。説，過路陰陽中左右或者前後一處是山一處是水，因為過路陰陽體係是高度論山水！而玄空學裏基本上地面高度動態靜態表現來劃分山水，如上舉例左右視為山，這是玄空過路陰陽處。
知道了山水關係，接下來闡述理氣形巒即山、水配合關係，即“形理兼顧”道。 “形理兼顧”空學中主要是指二個方面。
玄空星盤“形理兼顧”是指理氣星盤格局是滯形巒配合，主要是山、二盤當運旺星飛到處，是否有山水配合。
星盤山盤當運旺星飛到處，宜見有形式山形來承氣，此即為“形理兼顧”。城市中“山形”即指高樓大廈。如此山盤運星飛到宮位外見山形，即是空學中術語所謂“山星到山”之局。
而星盤中向盤當運旺星飛到宮位外，宜見有情水路環抱，此即為“形巒兼顧”。城市中“水路”即指道路、馬路、天橋。如此盤當運旺星飛到宮位外見水路，即是空學中術語所謂“水星到水”之局。
若星盤山盤當運旺星飛到處，無山形而有水路情況下，此即為“形理背”。即是空學中術語所謂“山星下水”之局。
若星盤向盤當運旺星飛到處，無水路而見山形情況下，此即為“形理背”。即是空學中術語所謂“水星上山”之局。
空學內“山星到山”人丁；“水星到山”財；“山星下水”敗人丁；“水星上山”則。這是一個基本推斷原則，要掌握。
上文四是指形巒星盤格局配合四種變化，而星盤中有“到山到”、“上山下水”、“雙星會坐”及“雙星會”這四種。此二者，要注意區分。
舉些例子一下，有助於上文理解
山盤旺星七赤飛臨震宮，若震宮外見形勢山形，此即為“山星到山”局。
若住宅卧房正位於此宮位，有人丁。
向盤旺星七赤飛臨兑宮，若兑宮外見有情水勢，此即為“水星到水”之局，若開門開路有利於財源。
很多書上星盤旺山旺向局吉局，有些略懂風水易友認為坐向是旺山旺線度旺丁財。其實不然，山旺山只是一種吉利格局，但要視其理氣形巒配合及形巒形態，如到山到星盤周圍環境形理兼顧，還要排至吉龍，吉而且發福可數運不替。如若理氣形巒配合，如上圖坐山宮位無山見水，首宮位無水見山即是兇局。損丁敗財，縱得旺山旺是無用！
山盤七赤旺星飛臨乾宮，若乾宮外見山形，雖星盤犯“上山下水”。但“山星到山”之局，人丁。
盤七赤旺星飛臨巽宮坐山，若巽宮外見有情水勢，雖星盤犯“上山下水”但“水星到水”之局，而財源。
上山下水格局空學中是予以兇局，但如果理氣山巒配合得當，如上七運巽山乾此例仍可以吉局，兼山、向旺星飛臨處有形巒其配合。不過發福，運見吉，退運速敗！是一些帶有反伏吟星局，禍，如七運之甲庚山嚮。説上山下水星盤格局即使形巒配合只能運用一個元運，運退主傾敗。讀者需此點，現七運有些房子是上山下水格局，到八運後若不裝修換運，災厄！
山盤旺星七赤飛臨巽宮，但巽宮外見有情水勢，雖星盤“到山到水”吉局，但於形巒犯“山星下水”而敗人丁。
向盤旺星七赤飛臨乾宮，但乾宮外見有無水反見山，雖為“到山到水”吉局，但於形巒而“水星上山“主大敗財源。
（4）上山下水形理背，七運 庚山甲
山盤旺星七赤飛臨震宮，若震宮外見有情水勢，星盤以為“上山下水”兇局，有形巒配合，主發大凶，人丁。
庚山
盤旺星七赤乾兑宮，若兑宮外見山形，為“水星上山“大敗財源兇局，見逼壓，破財外主敗丁。
山星水星七赤俱飛到坐山坎宮，宜坎宮外同時見山見水，山前水後上格，見水後見山次格！生氣星山水宮位同上推！
山星水星七赤俱飛到首坎宮，宜同時見山見水吉，見水後見山上格，見山後見水次格！生氣星山水宮位同上推！
雙星會雙星會坐，雖然同聚於坐山或首，看似一種格局，但其實在原局山盤或盤中有一盤上山、或下水。此時要形巒來補救了。能於元運。如排龍配合，得龍或首犯克，是雙星會坐格局，坐後有山無水，即始運內出，何況退運後不能免。總體雙星會格局，形巒配合前提下會局要比會坐局來，格局要。
現在七運，大多陽宅是立子、午宮。大多得雙星會坐及會局。佈局時只要於雙星宮位處多作通道佈置，或作為經常用事處，使生氣流通，而開門開路選擇上如是住宅之用宜開向星八白宮位；若於商業部門處宜盤七赤宮位開門或開路。因為住宅八白開門目前七運八白生氣能用，而八運吸當氣亦可。而七赤退氣，見；商業部門開七赤，能作個一二年到時搬家另作選擇，除非是買下房子。但此佈局前提條件是形巒配合排龍相配合。如上述二條件不能相配，雙星會坐會局出運必見災禍。
形理兼顧是玄空學裏一個知識，二者之間配合直接影響到擇居及陽宅的佈置。上面講到知識只是一個“形理兼顧“運用於星盤理氣概念。而下文會講述巒頭星盤配合同時，參考形態是否佳美及九星星曜性質喜忌，如形態即使巒頭理氣配合，會同時出效果，這“形理兼顧”星曜關係。
空學中上文講述星盤格局與山水“形理兼顧”外，此基礎上重視星曜山水“形巒兼顧”道。星曜山水“形巒兼顧”道是屬於玄空層次推斷技巧，無沒有方法去學習，只能大量驗證去研悟。而星曜間“形巒兼顧”範圍上可以分為二類，下文此二類觀察方法來介紹星曜山水“形兼兼顧”。
觀察坐山、首山水之間“形巒兼顧”，可星盤形巒配合“到山”“下水”與“到水”“上山”此二類基礎上來對待。
“到山”與“下水”前文以過説運山盤星飛臨處見山形謂“到山”；山盤旺星飛臨見水情況為“下水”，“到山”人丁而“下水”喪人丁。而山形“形巒兼顧”是以上基礎上進一步觀察山形“到山”與“下水”作用，此作出推斷。
“山星到山”情況下要觀察山形建築物坐山宮位內近距離，有一點原則記，無論“山星到山”還是“山星下水”只要山形過於貼建築物即為“逼壓”吉，“到山”主疾病災禍，而“下水”時發兇程度，指為病症或死亡，可星曜性質來推斷，這是山形一個原則。
談到真風水威力，主要易經定位下完成，有各個領域，包括山、醫、卜、星、相等組合，中國玄學領域之中，最難學及玄空風水學問。因為，配合大運下產生真風水威力，實足以改變人一生，既可以搶及脱離凶煞，可以催財旺丁，同時可以做到三元不敗大局，能力可以富比財神。所以，風水學是像魔術，「守秘」傳承，而祖師爺「天機不可洩露」，選擇要求德性善心本，而空秘密隱藏。
但筆者此書，會嘗試用文筆，大家講解風水原理，當中有涉及陽宅陰宅變化，其中「生基」及符錄功能，保證大家開眼界。會明白到，風水是完全會涉及迷信，當中有定位現代理念下思考法則，尋找規律走勢圖，反射出更高深理念與宇宙結合科學。
我們會大家透露天文曆法基本原理、天干地支起源及應用，及日影定向基本資料，希望可以對有志研究天文風水地理朋友有正面刺激思考作用。
風水口訣︰廟前，廟後，廟左廟右出寡婦。」今次是説廟左廟右出寡婦，主要廟宇是供奉神靈地方，這是眾所周知事。
古時設計是讓遊魂野鬼借宿，所以神靈有一股心腸，所以很多廟宇，會一些地方，留一些位置，讓一些遊魂野鬼，可以借宿。而大殿多是位於廟宇中央，所以這些供遊魂暫息地方，會廟宇左方或右方了。
這廟宇左方或右方位置，陰氣會。古訣中有孤陽不生，獨陰不長！所以這些陰氣地方，附近居住家人團圓到晚年結果，所以説廟左廟右出寡婦情況。
現在環境變化，香港廟宇房屋風水會差，因為現今房屋，多數是高樓大廈設計，一座大廈多人聚居，陽氣加強，可以抵銷廟宇左右陰氣，所以可以放心入住。
但是廟宇內另有幾座建築物專供奉陰靈，另作別論，因為這些廟宇陰氣會因此增強有影響，主要大廈氣口及人才好居住，適合玄空風水格局話，陽氣，不用懼怕任何陰氣力量。
前面章節二十四山的分佈作詳盡解釋，本章是解釋如何二十四山分佈屋內。陽宅風水學 飛線定中宮 方法絕大部分地理師樂意採用，因為這方法和徵驗性。
家居坐向裡飛線定中宮位置，決定家居坐向出現，於初學者而言，運用這方法預備屋內平面圖，平面圖對角畫線，而對角直線交叉點稱中宮立極點。
以下見圖做法，作為定位可以看中心位法：
從研究中宮作用是什麼呢？決定中宮位置理氣學上。風水裡中宮立極位，制定四方位置分佈。而中宮是代表該宅坐向線位及定宅，如坐西向東宅，中宮填兑字，即是兑宅意。
除此之外，主該宅中心點。找出中宮是毎一派風水學要做一件事，無論是三元、九宮飛星、玄空風水、三合、八宅學派，是同一方法找出這中宮，堪與學上稱此為“立極”中心位。
風水學中應用 [ 先天地盤 ]佈局，這種佈局配合名稱及數字，各有表現及功能，配合風水佈中運算之用。運用風水上發展，再配入數字代表方位，主要 八卦宮位 與 羅盤 分佈位置，可以運用數字其它表示，看到吉凶意義。
玄空風水佈局質，這是可以數字來代表一個方向，中明白古代中國祖先超凡智慧，運用方向配八卦後，加入數字定位，可以表示出效果了。
這是原始東南西北指定位置，安放自己宮位代替數字，有以下第一種佈局定位：
“卯” 代表 東方，數字為 3，
“午”代表 南方，數字為 9，
酉” 代表 西方，數字為 7，