【夫妻姻缘咒】夫妻关系和睦 |儿女孝顺聪明 |夫妻是缘 |

观世音菩萨帮助众生离苦,现出绿度母形象,常念绿度母心咒,能断轮回病苦根源,免除一切魔障,能够去除瘟疫种种病苦,消除世间一切灾难,增长寿命、福慧,有所求如愿灵应如响。

现代人有下列情况,不论男女可选择受持咕噜咕咧佛母密法。

有一仁波切这样说过:“西藏咕噜咕咧佛母法,汉地修准提佛母法一样……”

佛祗园会上,哀怜众生,堕三途,不问在家出家、饮酒食肉、有妻子,拣净秽,但至心持诵,能使短命众生,福寿无量,令现世得无量福,所求,称,如如意珠一切,功效。

2、听闻此咒有情,堕恶趣。天神堕畜生道。

3、洗身、穿净衣、受八戒,并持此咒一千遍。即使应命尽,能延长寿命,无明障,消除疾病。

4、动物耳边持咒,令闻者,最后一生畜生。

前世五百次回眸,换来今生擦肩而过。所以说夫妻是有缘人,善缘、恶缘有可能。每个人是希望找个有善缘对象,那多行善事,多结善缘,善果会出现。然而善事善缘,果报有,要想善缘早日出现,佛教方法,可以发愿祈求。

发愿祈求方法,有念经、念咒、求佛菩萨赐姻缘。写一份“求夫疏”或者“求妻疏”疏文,发愿,并祈求佛菩萨帮助。内容,写出自己所求对象要求和标准,然后做善事和念经咒回向自己愿望实现。我们所求佛菩萨,某种意义上,只是一个心理上依靠对象。懂得佛理人,需要某个对象去祈求,直接发愿做功德回向行。

佛菩萨是显现,一切都是法界缘起,自己送给自己礼物。然而人心理总希望有个依赖,因此佛法作,让其选择一个有形佛菩萨去祈求。这是了义说法,非了义一面,有个所求佛菩萨去帮助你实现愿望。看哪个角度而已,看个人喜欢哪个角度去求。

求佛菩萨能让自己得到个姻缘,有几点要注意,要忏悔、拜忏。忏悔彻底,业障会障碍姻缘出现。忏悔要自己认错才行,而不是形式上拜几下而已。因为罪己身,他身,只有自己可以消除自己罪业,因此忏悔。

另外祈求期间,能吃素,并戒五辛。因为某些经咒有忌讳要求,吃肉或者五辛时候发挥不了原有作用。因此在此期间,能够吃素,效果会。还有很关键一点是,是否有足够和信心去求,所谓一切唯心造,心诚。

  自古以来,爱情是一个永恒话题,姻缘总让人。然而只有得不到东西才是,很多人追寻,得不到自己想要结果。

  所谓“男大当婚,女大当嫁”。古人“父母之命,媒妁之言”环境下成婚,虽说缺少自由选择权利,然而大多数还是能和睦相处,少有家庭矛盾事发生。现代提倡婚恋,但很多人得不到婚姻。我们是否应该反思一下,问题出在哪里呢?很多大龄未婚青年和离婚者,婚姻而。像所谓“围城”一样,有人想进来,有人想出去,进退之间该如何去把握?怎样才能得到如意爱情婚姻呢?下面佛法立场来分析一下。纯属个人见解,仅供参考。

  一个耐人寻味故事:【从前有个书生,和未婚妻某年某月某日结婚。到那一天,未婚妻嫁给了别人。书生受此打击,一病不起。家人用尽各种办法无能为力,眼看奄奄一息。这时,路过一位僧人,得知情况,决定点化一下他。僧人到他床前,怀里摸出一面镜子叫书生看。

  书生看到茫茫大海,一名遇害女子一丝不挂地躺海滩上。 路过一人,看一眼,摇摇头走了…. 路过一人,衣服脱下,女尸盖上,走了…. 路过一人,过去,挖个坑,小心翼翼尸体掩埋了…………

  疑惑间,镜子里面画面切换。书生看到自己未婚妻。洞房花烛,她丈夫掀起盖头瞬间,书生不明所以。

  僧人解释道:那具海滩上女尸,你未婚妻前世,你是第二个路过人,过她一件衣服。她今生和你相恋,只为你一个情。但是她要报答一世人,是最后那个她掩埋人,那人他现在丈夫。书生大悟,床上坐起,不药而愈!】

  可见夫妻是前世所结之缘,所谓“夫妻是前缘,善缘,恶缘,无缘不聚”。俗话说:“百世修来同船渡,千世修来枕眠”。既然夫妻是有缘而来,那求如意眷属方法当然是“善缘”了。如果今生姻缘不如意,要忏悔改过,广结善缘,尚有希望此生遇良缘。

  那么该何做起呢?所谓“行有不得,反求诸己”。反省一下自己有哪些原因导致婚姻,然后忏悔改过。现代由于社会风气影响,导致很多人爱情和婚姻认识有偏差,从而做出很多障碍姻缘行为。现举例数种,让大家参考参考,有则改之,无则警惕,姻缘求。

”。所谓“万恶淫为首”,姻缘障碍,而且折福。因为一切是福,享受过后完了。一般来说,夫妻以外淫事是。如:婚前同居、婚外情、包二奶、手淫,意淫、看色情电影、小说。男女过度透支,本有夫妻福分提前耗尽了,姻缘不成。

  现摘录《佛法婚姻》一书婚前性行为危害供参考:【佛教淫戒内容,与非配偶发生不正当性行为,另外,可延伸年轻人,是不应发生婚前性行为。面对情欲观点纷陈社会,佛教提倡淫戒,可红尘男女提供一条遵循道德依归。高喊情欲自主世代,若能守持淫戒,能维护人身心健康,以及家庭安定和睦,进而造就家庭、无诤社会。

  婚前性行为,这是现代社会司空见惯事,很多年轻人是如此,学佛青年难以避免!但是,放纵,后患无穷;研究统计:婚前有性行为夫妻,离婚率大大高于守贞夫妻。这倒应了一句老话:“始乱终弃。”

  观看每天社会新闻,因为第三者、外遇问题导致伤伤人、身败名裂事件层出不穷。近年标榜一晌贪欢“一夜情”、“一夜性”看似你情我愿,但这种道德伦理两性关系,侵蚀着现代男女性爱、婚姻价值观。

  婚前性行为不管出自何因,会导致多方面严重后果,个人、家庭和社会带来种种,所以大多数民族和国家中,婚前性行为是不为社会舆论、宗教、伦理观念和法律所允许。避免婚前性行为,不仅是法律和道德要求,是青年日后建立家庭,使婚姻美满幸福需要。

婚前性关系危害及后果,主要有七条:

  (1)、婚前性关系使男女两人结婚前分手。有些女孩怕失去心爱男孩勉强献出自己肉体,结果适得其反。(2)、许多男人不愿娶一个别人发生过性关系女孩。尽管男人平时作风开放,但是到了结婚时候,他们不肯要一个“旧货”。(3)、有婚前性行为女孩,婚后性生活满意。婚前没有性经验女性,婚后生活。理由之一,是有婚前性行为妻子常会过去,美化往事而生。总之,婚前性关系次数多,婚后生活。(4)、发生婚前性关系女孩,离婚率。婚姻生活,是离婚原因之一。(5)、婚前发生过性行为女孩,婚后丈夫不忠实,发生婚姻外性关系。据统计,她们红杏出墙机会,是婚前没有性经验妻子两倍。(6)、婚前发生性关系,可能会使少女嫁给不合适人。“性能够使你盲目”——某些少女相信她找到爱,事实上使她和男友结合一起力量,是性而不是爱。(7)、婚前性行为如果使女人地怀孕,假若多次人工流产,有可能使子宫穿孔破裂,引起大出血,危及生命。而因婚前性行为而感染上性病,有可能会传染给配偶或子女。

  另外,婚前性关系未来婚姻有影响:它破坏了婚姻神圣性,使洞房花烛夜形同虚设,新婚大喜失去应有。同时,失去童贞,会心灵上留下印象,因而配偶拿来从前性伙伴作,自己选择终生伴侣建立亲密关系。

  婚前性行为社会影响:由于婚前性行为没有法律保证,使某些别有用心人认为有机可乘,如有女性性关系诈骗对方钱财,男方人财两空产生报复杀人念头;或女方失去贞操后,采取报复手段对方;还有女方委身于人后,作新选择,遭到男方纠缠、威胁。因此,佛弟子应以身作则,化导世风,杜绝婚前性行为。】

  导致姻缘情况有多种,以上婚前性行为一种例。因为婚前情况导致姻缘。表面可见现象,遇到如意对象时候,对方因为此点不能接受,而错失良缘。另外,因果,业力上会产生障碍,导致佳缘难遇,纵遇难成。因为平时(意淫、手淫、看黄色书籍及影视)行为会导致别人的姻缘,让他人婚姻不如意,如是,如是果。这不能怪别人,是自己错,应当忏悔改过,可重获善缘。

  由于此点直接影响,因此侧重说明。其他行为会方面导致姻缘上各种,大家引以为戒。

  二、其次是。所谓“百善孝为”,一个孝顺父母,师长人,人缘。相反,如果连自己父母和兄弟姐妹人,难以想象如何能别人和睦相处。所谓“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人幼”,人是从爱自己,爱家人,扩充到爱别人。连自己和家人人,谈何爱别人?人缘也好不到哪里去。姻缘是一种人缘,人缘才能得到对方好感认同,才有机会发展成姻缘。因此人缘重要性,不言而喻。

  这只是从明一面,暗的一面还有业力上作用,姻缘影响。因此要改变姻缘处境,孝顺父母开始,心量了,所有人有爱心,人缘好了,姻缘会来。

  三、“杀生”。因为杀生“恶缘”,想得如意对象,事与愿违。结恶缘,可能会得到来作冤家或讨债对象。而且杀业甚,人生各方面有负面影响,包括姻缘上不如意。深层道理说,理解是,你杀害了别人(动物)配偶,令他丧偶,某些因果会体现自己姻缘上面。特别是堕胎更为严重,堕胎行为削减命中婚姻福报和命中福禄寿,折损阴德,男女双方各个方面有影响,灾祸;不但婚姻姻缘有碍,婚后夫妻关系和生育会有影响。此类尚为“花报”,果地狱。

  因此求姻缘,要戒杀,杜绝众生结恶缘因素,是。

  四、障碍和破坏别人的姻缘婚姻。诸如:婚外情、挖墙脚、欺骗别人感情、破坏别人感情、始乱终弃、行为出轨、各种原因导致别人分手或离婚。如是,如是果。

  五、性格、、内向。例如,个性、难以相处、完美主义、自己认识、自视过、低估别人、对方、高不成低不就、执着某些错误标准、心量、目光短浅、急功近利、不善交际、结人缘。

  这些是性格上因素。俗话说“人无完人”,要求别人的同时要衡量一下自己。某些人自身条件,找对象要求,所谓门当户对有道理,但要理性看待,过于追求,难以实现。即使找到完全符合要求对象,但自己符合对方要求,自己并不。因此知己知彼,量力而为。一切要求标准是无缘人而设,遇到“有缘人”时候,所有要求和标准需要了,只是个参考而已。俗话说“缘分来了,挡挡不住”,关键看你能否有这个善缘。

  另外,不善交际会障碍姻缘出现,所谓广结善缘,要广开缘路,让有缘人有认识机会。要视乎情况轻重缓急,特别是女性朋友,如果年龄,会生育有影响,这点可能成为对方考虑因素,因此分清形势,不要得过且过,借口随缘。

  六、目标不明确,知道自己想找什么样对象。由于没有自己人生观世界观,人生没有看法,自己没有足够认识,因此知道该找怎样伴侣。

  这个是关键问题。一个没有人生观人是可怜,模模糊糊地出生,不知所以地活着,无可奈何地死去,人生一片空白。因此要明确自己人生意义,,然后才能地生活。

  那么如何寻找自己人生观呢?什么样人生观、世界观才是正确呢?这个可谓见仁见智了。只能随众生心,应所知量,循业发现。不过可以点建议,不妨参考一下《大学》里面所说“格物、致知、、心、修身、齐家、治国、平天下”。这是一套认识世界人生步骤,要做到“格物”,才能“致知”。明悟一切人事物、宇宙万有法则原理,相当于佛家说开悟,能够做到格物,会“致知”,宇宙人生一切问题明白了,问。致知后有了自己人生观世界观,剩下正心修养和人生意义,一个个地确立和成就了。

  找对象如是,要明确自己想找怎样对象,才能找到。是大家人生观、世界观、价值观接近,这样即使生活上有些矛盾,然而原则,不会有问题。婚姻会,所谓志同道合。相反,两个观念相差太大人是生活一起,所谓同床异梦。

  七、业障,福报。这个可以说是问题了,以上种种导致姻缘不如意因素,究其原因是背后因果业力使然。有了这些因素存在,产生业障阻碍姻缘成就。因此要消除以上种种不利因素,然后培养福报,姻缘而来。

  所谓“福业,方夫妇”。 《功德论》中记载了一个夫妇故事。这个故事是说有一对夫妻,女人死,死后做了天女,天眼看丈夫天天扫塔,于是就丈夫说你加油扫塔,以后升天来做我丈夫。她丈夫于是很努力,这个天女:“你修的福报超过我了,不能做我老公了”。 这个丈夫听了,努力,最后成了罗汉。

  可见夫妻之间福报是相近,相差太远一起,常言道勉强没,但结恶缘而已。虽然大家希望找个有福报对象,特别是当今物欲横流时代,有人想吃天鹅肉,有人想钓金龟婿,但自身福报,只会徒劳无功。追求幸福是人之常情,然而懂因果,盲目追求,只想不劳而获,得不偿失。

  以上七条概括了一些姻缘基本因素。自己一下,找出原因后,可治。一般来说只要改过自新,姻缘成就。然而,有些人业障,或者想找伴侣者,即使有姻缘出现,不尽人意。这时应该如何去求呢?主要有两个途径,一是忏悔消业,二是行善增福。

  ,知错能改虽然可以停止制造恶因和恶业,然而,并不代表已造业可以消除。自己做错事,不是改过能抵消,方法是忏悔,然后做恶业,反其道而行之。例如:业重,戒,并且各种方式宣扬危害;父母,应该痛改前非,行动上多行孝道,并宣扬孝道精神;杀业过重,戒杀,然后多放生,宣扬戒杀。其他过错如是。这是从业力上作反作用力来改变业力障碍。所以忏悔很,所谓“忏其前衍,悔其后过”。忏悔原理弄懂后,来“拜忏”,罪障消除,才能更进一步去求如意姻缘。

  然后主动发起“缘起”,做善事,广结善缘,广积阴德。例如:布施、放生、诵经、施食、孝敬父母、救助老弱病残、热心公益、助印佛经、供僧供庙。行善可以提高自身福报,因为福报,方成夫妻。想求对象,自己福报要配得上,这不是功利性问题,而是自然规律。俗话说“物以类聚,人以群分”。你所求对象是自己感召而来,你是个什么样人,会吸引什么样人过来。因此你想找什么人,你要成为什么人,这是共业所感道理。对象像,己像,你像你。

  另外,夫妻是有缘人,善缘恶缘有可能。我们当然是希望找个有善缘对象,而不是冤家对头。那么多行善事,多结善缘,多积阴德,做善业过去所造恶业时候,善果会出现。

  然而善事善缘,果报有,要想善缘早日出现,可以发愿祈求。有念经念咒、求佛菩萨赐姻缘。写一份“求夫疏”或者“求妻疏”疏文,发愿,并祈求佛菩萨帮助。疏文参考“附录”。

  内容,写出自己所求对象要求和标准,然后做善事和念经咒回向自己愿望实现。我们所求佛菩萨,某种意义上,只是一个心理上依靠对象。懂得佛理人,需要某个对象去祈求,直接发愿做功德回向行。因为佛菩萨是显现,一切都是法界缘起,自己送给自己礼物。然而人心理总希望有个依赖,因此佛法作,让其选择一个有形佛菩萨去祈求。这是了义说法,非了义一面,有个所求佛菩萨去帮助你实现愿望。看哪个角度而已,看个人喜欢哪个角度去求。

  有几点要注意是,忏悔、拜忏。忏悔彻底,业障会障碍姻缘出现。而忏悔要自己认错悔改才行,而不是形式上拜几下而已。因为罪是自己造,无人加罪于你,无人可以帮你灭罪,罪己身,他身,只有自己可以消除自己罪业。忏不忏悔只有自己知道,自欺欺人是没有。因此忏悔。不要以为此生并无大恶,不以为然,谁能保证累世以来诸作?

  另外祈求期间,能吃素,并戒五辛。虽然戒杀要吃素,然而,某些经咒有忌讳要求,吃肉(是狗肉和牛肉不能吃)或者五辛时候发挥不了原有作用,通俗点说灵验。因此在此期间,能够吃素,效果会。若客观条件允许,吃肉边菜或者三净肉亦可,心诚则灵,心斋胜。

  还有很关键一点是,是否有足够和信心去求,所谓一切唯心造,心诚。而且发心很,我们为何而求伴侣?是财色而求?名利而求?还是其他个人欲望而求?所谓“因地,果招迂曲”。你发心决定了你得到结果。

  婚姻事业更为重要,俗话说“一个男人背后,有个女人”。一个伴侣好坏,可以影响到家族几代兴衰,社会有影响,修行上不用说了。因此是教化子孙、造福社会、楷模天下而求,所谓“愿力,成就”,人有善愿,天之。如此去求,成就,利人利己。

  行善方面,可以配合《功过格》来使用或参考,会有积极效果。值得注意的是,即使发愿求姻缘,难免会有一些恶缘出现,特别是学佛朋友,要注意,有些用心人会冒充佛友,骗财骗色,包括社会上骗财骗色,要多加辨认。我们广结善缘同时,要小心验证对方是否可靠。即使是来谈姻缘人,人或者善缘。自己无法判断情况下,可以祈求佛菩萨帮助。例如发愿说,如果某人自己,是善缘而来,就让大家排出障碍,顺利一起,如果并不合适或者是恶缘,那让大家分开,让有缘人出现。另外,祈求指定某人一起,因为你所求人你,可能求不到,二来,即使勉强一起,只是一段恶缘。

  还有一点,这些方法虽然是从佛法角度来求,但有些人有信仰和懂得佛理,希望所求对象是学佛人。但这无碍所求效,所谓有求必应,伴侣要求和条件,只要合理,可以求。不学佛人,可以用来求不学佛对象,心诚则灵。每个人因缘,要宗教角度来看待,他日因缘,会殊途同归,顺其自然。

  总的来说求姻缘原理方法,“消业、增福、结善缘”。忏悔消业障,行善增福报,诵经念咒催熟善缘提前结果,做善事善缘,转化“现世”报。忏悔消除了姻缘上障碍、行善提高自己福报,使所求对象,念经咒既可消业增幅,亦可催化善缘成就。行善结缘是因,念经念咒是助缘,因缘,果报必现。原理如此,不出“因果”二字,姻缘本身一种因果。懂得道理付诸行动了,祝大家喜结良缘。

  不过后头。即使求得如意伴侣,不是一了百了事,相反,是一个意义上开始而已,婚后能否和睦相处才是关键。所谓“相见,同住。相爱,”。因此生活中难免会有矛盾时候,这时才是考验,大家应该心平气和地商量解决,求同存异,找出双方满意解决方案,而不是固执己见。有时候,是对方理亏,但我们不能得理不饶人。因为夫妻是感情基础,赢了道理,输了感情,那是得不偿失。夫妻之间,有一点缺陷是好事,才会有美感。我们应该对方喜欢方式去待他,而不是自己喜欢方式去待对方。凡事换位思考,包容,可以和睦,白头偕老。

  这个问题,应该从初认识时候注意,才不会导致婚后事情难以解决。,恋爱前要有足够了解,找自己需要人,而不是自己想要人,能两者兼得。恋爱时要坦诚相待,掩饰缺点问题,看双方是否能够接受,协商解决。结婚后,包容和付出方式去处理关系。了解前“牵手”,恋爱时“分手”,结婚后“放手”。特别是已有孩子夫妻,不能自己考虑,还要顾及孩子,这时应多一份责任。

  还有一点要注意是,不止婚前会导致姻缘,婚后会导致婚姻破裂。是夫妻之间有、分,夫妻““,所谓“非支、、、、非理”而行淫。会损耗男女夫妻福,可能会使一辈子夫妻之缘,变成一段婚姻而已,带来灾祸。

  如此分析起来好像带有目的性和功利性,缺乏婚姻上应有感情了。然而,如前所说,发心。感情并非没有,只是升华“爱”,或者叫“”和“仁”了。

  我们不妨倒回来看爱情本质。问世间情为何物?人爱情概念是从故事、电影、小说描述中来,没有透彻认识爱情和婚姻本质。特别是现代宣扬,有人视作神圣和人生意义所在

  美丽爱情故事多是“此情可待成追忆,只是当时惘然”。感人故事,结局,令人不胜痛惜。于是大家渴望能得到爱情和如意婚姻。但多是“求不得、爱别离、怨憎会、五阴”,可见有求。

  只有在这种缺陷美里才能体现爱情永恒。一段让人时光,加令人结局,大家会以为,如果故事里主人公能生活一起,会。然而生活一起时候,能否得来还是一个问题,只是避而不谈而已。不要故事情节蒙骗了。

  为什么这样说呢?因为这是爱情本质决定了,无法永恒。像世界上没有永恒东西一样,一切是,缘起缘灭而已。执着而有“我”,因有我而有爱,一切“我”出发,我爱时候爱,时候爱,这爱情。所谓,本质上只是一种虚情假意,所谓无私,是建立基础上而言。是人类我来,爱情是人类一种表现。不止是男女感情如此,放大,亲情友情,所有情爱,是从我执和占有欲出发。物质和名利,乃至留恋一花一草一木,是如此。由此动念,造种种业,生轮回,循环不息。

  浅层次一点爱,只是体内“荷尔蒙”作怪,时内分泌,有“爱”,只是生理上欲望背后误导,并非爱,可以说只是一种“”。内分泌减少了,爱了,情没了。不是所有爱是“”,但“爱”是一种私心而已。

  情、爱、是三个层次,爱跟一样,但是自我和。情高一层,离开了爱。但不是东西。欲界乃是;到了色界,偏重于爱;到了无色界,升华情。宇宙中三界众生,情、爱、困扰中。所谓“无情生斯世,有情此身。”我们是有情众生,有情而来,情爱轮转生死。

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夫妻是缘,发愿求姻缘方法|业障|佛法

  那么断了生死是否无情呢?我中心,我而去爱。有我不会去爱别人。如果做到无我,那叫仁或,并不叫情,亦非“无情”。所谓“无缘慈,同体大悲”精神。

  既然情爱看破了,是否不应谈婚论嫁?是否出家修行?有此矛盾者,因为没有看破才有疑惑。既然看破了,不为情欲所困,在家出家。每个人入道因缘,出家要有出家因缘,不是每个人适合出家,不是只有出家才能修行。像我们学知识,要进学校,在家自学一样可以学得,而且多了些“实习”机会。心若有执,便是家,即使强行出家,“家”中;心若无家,出家?

  度众生要出家身,所谓“应以何身得度者,即现何身而为说法”。维摩诘居士一个典型在家榜样,社会上很多人需要家人设度。如果没有出家之缘,在家修行无妨,《坛经》云:“佛法世间,离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角”。 狼虎堆中修行,修行事炼心,日常生活中去修正自己。

  看破情执,是让大家困于情,心得解脱。“百花丛中过,片叶沾身”,出世入世,而不是畏惧情爱,厌恶逃避。情欲困身,而在于心。像你看爱情电影时候,很知道自己看故事而已,虽然情节很动人,自己可以投入地去享受一下戏里浪漫情怀,但不会迷失其中。因此婚姻并不是枷锁,家庭和子女不是修行障碍,某种意义上,反而是修行道场,对境炼心,才是修行。

  然而这种看破和解脱并不是理论上,做到才行,所谓“十年浮海,睹梨涡倍有情;世上无如人欲,几人误平生”。

  若是看破放下,有出家之缘,当然是出家专修上,出家会有多时间条件修行,成就。可为天人师,引众生出生死,度度他,功德无量。那是大福报,非世间荣华富贵可比,值得赞叹。

  ,大家应该情爱婚姻本质有了解,需要入世生活朋友可以如法地求姻缘了。希望大家能求而执,婚而昏,解脱。

  所谓一切唯心造,本体而言,一切如梦幻泡影。我们妻子、丈夫、儿女、眷属以及一切人事物,是自己所造一场梦而已。美梦噩梦全凭,求夫求妻皆是求己,无论好坏是自己送给自己礼物。姻缘只是南柯一梦,总有梦醒一天。最后生死大考,无论在家出家一律平等,能否过关,看我们平时如何用功了。累世多次补考,属,今生来到熟悉考场,是否感慨万千呢?那应加倍努力了。

  最后祝大家得如意伴侣,美梦醒来及第归。

  伏以观音大士,誓愿洪深,法界有情,蒙摄受。善根未种未熟未脱者,令其即种即即脱。应以何身得度者,即现何身而为说法。大士无心,众生心心。大士无念,众生之念为念。无缘,同体。如皓月之普印千江,若阳春遍育万卉。遍尘刹感,遍尘刹应,无求不遂,有愿。

  弟子(某某)世道危岌,愍人心陷溺,下,了无底止。尽孝道行佛训,力树典范挽世风。仰冀大士赐我福德智慧、有相之男夫,组模范家庭。以期能父母心,弟子能在世法中不退初心,安心修行、孝亲尊师,尽己所学,,利他,随缘度众,修正法,成佛道。

  一、英俊,德才兼备,人。尊老爱幼,乐于助人。

  二、志趣相投,性格相合,能温馨融洽,欣赏,彼此满意。

  三、身心健康,无不良嗜好。通情达理,能我沟通商量,互敬互爱。

  四、能孝顺双方父母长辈,有事业经济基础,上进。家庭和事业上,能互相帮助支持。

  五、感情专一,能我从一而终,白头偕老。

六、有善根,有佛缘,能我组成佛法家庭,修行,成佛道。

  希望途中障碍,能直接遇到对象,一拍即合,各方支持,顺利结婚。弟子特立七约,遵照奉行,以此功德回向所有众生,并回自己求夫之愿早日实现。

一、拜《大悲忏》一百部,忏悔累生累劫以来所有恶业。

二、念《观世音菩萨普门品》一百遍,《心经》一千遍。《观世音菩萨圣号》十万遍,《六字大明咒》十万遍,《提咒》十万遍。

三、印《观世音菩萨普门品、心经、大悲咒》一千本、《地藏经》一千本、《金刚经》一千本、《楞严经》一百本、《妙法莲华经》一百本,结缘流通。 

你要是夫妻,两个会这四摄法,一对恩爱夫妻,百年好合,怎么会分离?你们不能,是你不会。

四摄法里头布施,它六度布施一样。

夫妻两个请客,彼此送礼,多多交流,利益对方,这不是事情吗?人人关系建立这个地方。

爱语不是甜言蜜语,不是说好听,而是爱心关怀对方、爱护对方;利行是有行动,我们讲照顾,照顾到对方。你想,你做,是对方有利益,对方所欢喜。

最后一条是同事,同事是一起生活、一起学习。

譬如说建立一个家庭,这家庭是全世界所有家庭里头模范家庭,你说这种事业多有意义,这弘法利生。

今天社会安定,原因哪里?

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佛陀传授夫妻和谐的秘诀:姻缘天注定,能改变吗?

夫妻是缘,千世修来共枕眠,一个非常好的求姻缘方法

我参加这些国际上和平活动不少次了,我大家说:“你们天天谈化解冲突、促进和平,你们要知道,冲突哪里。”

冲突哪里?家庭,夫妻和,你们有没有发现?

所以这个社会离婚率这么。离婚率,这个社会决定有问题,它,这个社会有病,这是病根。

我讲到不是,是什么?是自己。

我说自己“本性”“习性”发生冲突,“觉”“迷”发生冲突了,这才是,。

所以我教人,我们要化解冲突,要做和平工作,要促进世界和平,哪里做起?自己本身做起,内心做起。

我内心里面,一切人事物对立,这矛盾化解了。你自己有成见,先入为主,你们夫妻两个对立,对立麻烦了。

你要自己对立化解,不要问对方。对方我,我他;他我对立,我他对立。我只要他对立,他我对立,对立起来。

怨恨,是双方;,这个冤结决定起不来!

所谓孤掌难鸣,我只要我自己这一方化解掉,那一个巴掌拍不响,这问题解决。

你看释迦牟尼佛一生,他任何人对立,所以一切人他没法子,能够造成他障碍,佛了。

所以,“我”一切人事物对立,这是麻烦根源、祸害。

夫妻要和合,要因素找出来,它化解,做社会一个榜样,那是功德,那叫学佛。

离婚是错误,勉强凑合过痛苦日子,这是错误,要觉悟!

要调和夫妻关系,诵经或念佛很显然是不够,我们应当佛陀教导来实行才对。   

《善生经》是佛陀教育我们处理家庭伦理关系宝典。现存有几种译本,其中流传普遍有两种。

一种是后秦佛陀耶舍、竺佛念译《善生经》,其中讲到夫妇道“…善生,夫敬妻,有五事。云何为五?一者相待礼,二者阙,三者衣食,四者以时,五者委付家内。善生,夫以此五事敬待妻。妻复以五事于夫。云何为五?一者起,二者后坐,三者和言,四者敬顺,五者先意承旨。善生,是夫之于妻敬待,如是彼方安隐,无有忧畏…”。

佛陀告诉我们,丈夫该怎样对待妻子呢?

第一佛要求我们要相待礼,这个,要自己太太、进而女性含义。

大家要注意这里,很多人觉得佛法当中总是重男轻女,但是佛陀教育我们夫妇道时第一要求丈夫要妻子,女性,这是家庭大前提,然后谈别的部分。

男女地位是,夫妻双方应该,不论收入,家庭出身是否,乃至智力上知识上差异,人格上是。

一切言行随心所欲,处处,以为夫妇间需要客气了,自己缺点不仅改正,反而大大例例,表现,以为夫妻之间,需要掩饰弱点,而不知夫妇间需要是客气和。

还有夫妻一方总想控制对方,迁就自己。所有劣处,毫无顾忌暴露出来了,结果日久生厌,觉得对方了。

诚如佛《无量寿经》里说:“自妻厌憎”,和《玉耶女经》里说:“见夫不欢”。彼此厌憎不欢,于是双方感情转趋破裂。

要防止夫妻间日久生厌,丈夫应该做到以下几点:

■ 第一丈夫要学会关心妻子,她温存体贴;丈夫要学会感谢妻子。

她你做一些小事,如缝补衣袜之类,你不可认为是她,应该要说声:“谢谢”。在表面上,她虽然觉得你是多余,但是她内心,有;

妻子喜欢丈夫别人面前夸奖她,这种称扬使她心里不仅,而且非常感激;妻子讨厌别人的面前,批评她短处,使她面子上难堪。

丈夫需要纠正她时候,应避免父母儿女或他人听见;妻子有意见,应当虚心听受,然后和她详细讨论,要对方意见;对方倘有错误,要纠正时,切忌口吻。

《华严经》里说:“常作润泽语,语,闻者语,善入人心语,风雅典语”。不可作“毒害语、蛊犷语,他语,令他嗔恨语,如火烧心语。”

■第二阙。威是而,是而能自爱,阙是不可。

待妻举止应该礼貌,言语行为不可放纵。此外,男性家里有,这个是讲道理、有智慧而让人敬服,是蛮不讲理专横跋扈。

如何做到这一点,男同胞们加紧修炼自己身心了。可以说,很多家庭矛盾是因为婆媳间引起,男人这个时候往往左右为难。

不过男同志能够家里建立起自己,那么很多问题会迎刃而解。

女人欢喜丈夫赠与她心爱东西。所谓心爱东西倒要价值,只要你是她而买,她心里感到无限了。

如衣料食品之类,她心里想要而没有开口时候,你买来送她,她喜出望外,感到你是关心体贴人。

另外呢,作为家里的主心骨,男人理应承担起照顾女眷老幼责任,特别是对待妻子这个即你管顾家庭你生儿育女女人,供给衣服饮食(不是太过分要求),是男人应该尽义务。

这“以时”妻子购买衣物装饰,使她能打扮得而适合时代。因为爱美心,是任何妻子有。

但是,做丈夫不可使她打扮得过分华丽,竞奇炫异,流于,一味追求“新潮”,失了真意义。服饰是身容仪,修养品位,选择衣物装饰时,应要顾到这两点。

做丈夫家中大小事件,只须主持大体,而琐事,一桩桩去督察管理。

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